Eighteen Lectures on Dunhuang

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• 汉代丝绸之路的基本走向是，东面始于西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经咸阳，一条路沿泾河而上，经固原、景泰进入河西走廊；另一条路沿渭水西行，经陇西、金城（今兰州）进入走廊。沿河西走廊西行，经武威、张掖、酒泉，到敦煌。由敦煌出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道、北道，南、北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁（今库尔勒）、焉耆、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）、到疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若羌），经且末、精绝（今民丰尼雅遗址）、于阗（今和田）、皮山、莎车，至疏勒。从疏勒西行，越葱岭（今帕米尔），到大宛（今费尔干纳）。由此西行可至大月氏（在今阿富汗）、康居、奄蔡、安息（今伊朗），最远可达大秦（罗马帝国）的犁靬（又作黎轩，在埃及的亚历山大城）。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡（今巴基斯坦达丽尔），经 宾（今阿富汗喀布尔）、乌弋山离（今锡斯坦），西南行到条支（在今波斯湾头）。如果从罽宾向南行，至印度河口（今巴基斯坦的卡拉奇），转海路，也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。 (查看原文)

  荷心 2赞 2015-01-29 11:04:08

• 敦煌是丝绸之路上的一个和总要城市，其他语言在这里流行的情况与藏文相似。在敦煌，八世纪时曾有一个人数颇多的粟特人聚落，吐蕃统治以后，由粟特人组成的从化乡已不复存在，但粟特人还要经过一段漫长的时间才可能消失，所以，藏经洞里有十世纪的粟特语文献是不足围棋的。回鹘，于阗文献的保存更容易理解，因为曹氏与甘州回鹘和于阗国有着姻亲关系，终十世纪，敦煌与甘州回鹘、西周回鹘和于阗国间的往来不断，许多回鹘和于阗人长期留在敦煌，许多呼呼、于阗文佛典或文书就出自这些人的手臂。同事，归义军的僧俗民众也不乏懂的回鹘、于阗文者。 我以为最优肯能促成藏经洞封闭的时间，是1006年于阗王国灭于黑韩王朝一事。 从1002年往后，西北地区最重要的历史时间，首先就是1006年于阗佛教王国灭于信奉伊斯兰教的黑韩王朝事件。由于于阗与沙洲的姻亲关系，970年于阗国王曾致函其舅归义军节度使曹元忠，请求发兵援助抵抗黑韩王朝。于阗陷没后，大批于阗人东涛沙洲，甚至远到青海。在藏经洞中有一批相当完整的于阗文佛典，许多是于阗王尉迟输罗和尉迟达磨时写成的。它们或许是写后不就，就在佛教像法灭尽思想的影响下带到敦煌保存起来的，也可能就是逃难的于阗佛教僧人带来的。于阗僧人所带来的伊斯兰东进的消息，要比信佛的西夏人到来的消息可怕得多，因为黑韩王朝是经过四十年的血战才攻下于阗的，他们对于于阗佛教毁灭性的的打击，应该是促使三界寺将所得经卷、绢画等神圣的物品封存洞中的直接原因。而由于黑韩王朝并未马上东进，所以，封存活动是主动而有秩序地进行的，并且在封好的门前用壁画做了必要的掩饰，以致当事者离开人世后被人们长期遗忘。 (查看原文)

  洪小发 1赞 2013-10-10 12:02:20

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