胡适口述自传 (3)

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    我在更多的找那些文人,例如胡适,他在哪里,干着什么,可以干着什么,还能干着什么。也是无用的,文人从来都没用,最近莫名的感受。也会想什么有用,我说爱,看到一半竟然动摇了,这么一个庞大温暖的爱好像也不...
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    和这本书无关,和一些历史的节点有关,很多成为历史不可磨灭终成烙印的部分,多少是巧合呢,根本是蓄势待发,大家准备在那里,决定早就做好了,做好了决定就或睁眼或闭眼或睁一只闭一只眼,让它滚进去,物理的发...
  • 由书引入的历史感受
    回溯远远的历史往往更有个样子,所谓样子,也可作气氛、风貌解。像魏晋、隋唐、两宋,清已经开始有点乱了套,没了清晰,而五四这样还可拉近一些的历史,往往道不出滋味。也许还要过过水,淀淀清,也未可知。所以...

1980年代的爱情 (1)

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    看完整篇想说的不是时代爱情,也不是伤痕记忆,而是还没走远,无处可逃的危险,也许我真的被吓到了,但是没有收尾的章节在那里,人们是更加宽容还是更加贪婪了呢,是不是有一个警钟就可以,还是历史长河始终遵循...

网络素养 (7) 更多

  • 第190页
    从90页跳到190页,作者的网络社交可能比较片面,他所谓的集体协作,虚拟社区,在我看来还是单打独斗的个人求关注。看似达成一致或分歧的公领域,实则还是菜场聊天。所以同意直接合上本书,需要受教的直至最后章
  • 第68页
    插播进来的脑频,往往是事务性的,干扰之后大脑无法回复先前的频道,当大脑再次调阅时,感知已经中断并且陷入怀疑,在那种脑频运行下的大脑,专注力惊人,它并不活跃,大抵就是一种冥想状,气氛柔和安详
  • 第63页
    怎么办,现在的消息灵通后面跟着的是容易受骗,不易信任。
  • 第61页
    除了吃喝,社会关系也是维持活着的道具,所以涉及到死,在社交网络覆盖下,大脑选择了快速适应,可是网络时代的社交法则大多没有人性。
  • 第59页
    同步社交的意思是尽快把对方的注意力集中给你吗?我们真的那么在乎同步吗?文字的接收到情感转化文字的速度是怎样,必须的要件就是同步占优的注意力吗?如果关注的绑架条件是随时随地的同步注意力,那是不是如同...
  • 第58页
    我倒不觉得注意力在匮乏,是我们在注意什么的选择力匮乏,或者说丧失,我们对脱离自身以外的专注日渐减退,以至于连自身都不在专注。从信息的传递到信息的更新,从内容到表象的观察,我们注意信息的动态固执到只...
  • 第56页
    看到这里,直观感受是可以给本书易名为"如何学上网"。如果话语的警醒有用,还要警察做什么。本书探讨了网络成瘾解除的方法,用一种不压迫的思维在整理网络大脑形成后的行为模式。购书时洗心革面的坐地表态到如...

三十而立 (3)

  • 第84页
    最终,要用想明白的也就想不明白了,不明白想才是真的明白想。所以,如果有人在给自己打死前草稿,趁早不要了。因为王小波提早准备那么久都没够。
  • 第77页
    这里都在我的笑点上。突然觉得不用发作,都是扭曲造成的扭曲的扭曲状态。还有透露出的羞涩感,合了不少人,例如王朔,也包括我,这羞涩不是不敢说什么,而是张口说了什么又假惺惺的想负责却压根拿不住自己,假惺...
  • 第64页
    一气看到这里,王小波的手法带筋,才见出劲。读到这里,猜想他发作的时候是怎么个状态,笔尖流露到现实,一定是心领神会了。

宋代台谏制度研究 (3)

  • 第19页
    讲到这里,台谏的社会关系学部分就开始网密了,清明的明朗化呼求也告诉我们,朝令夕改不行,台谏的通路还在于为天子负责
  • 第10页
    没有天子的"天下为公"才值得玩味,替天子说教行道的千年史少不得误了。为公这事本就值得推敲,所以由公转而到自私自利好像也可考据。突然想说回偶像崇拜,在这条路径看竟是那么合适,就算用人民群众换算,有顶...
  • 第7页
    朋党这回事现在的说法叫饭局,只不过饭局也不求菜式口味的一致,也不讲究唱歌讲话的统一,反正来的是客,总是菜多人不怪,人多礼不乱。
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