雪对《启示与理性――哲学问题:回归或转向?》的笔记(6)

启示与理性――哲学问题:回归或转向?
  • 书名: 启示与理性――哲学问题:回归或转向?
  • 作者: 萌萌编
  • 页数: 291
  • 出版社: 中国社科出版社
  • 出版年: 2001-12
  • 第5页
    不管是苏格拉底本人在晚年时期亲自主持了那次“转向”,还是那次从“前苏格拉底的苏格拉底”到“政治哲学中的苏格拉底”的转向由柏拉图和色诺芬实施。 …… 在史家首先看到的是苏格拉底的死的地方,哲人恰如其分地看到了政治哲学的生。正是由于此,诗人阿里斯多芬应该得到【政治哲学】“助产士”的美誉。
    讽刺史学家呀,太小看历史学家了
    2015-10-10 19:10:43 回应
  • 第9页
    哲学惟有在政治哲学中方可成就其“反身性”(Reflexivitaet)
    说得豁然开朗了
    2015-10-10 19:12:48 回应
  • 第9页
    政治哲学最最属己的使职不在于建立政治意义,不在于教养民众,不在于培养公民道德,也不在于知道政治实践,无论它在这些方面能够取得多大或者多小的成就。这一使职与众不同。它是一种哲学并为哲人而在。
    2015-10-10 19:16:12 回应
  • 第12页
    从一开始,政治哲学就总是一种“政治的”哲学,即哲人的一种政治行为,一种迫于【外在政治】情势的旨在为哲学本身提供援助的【哲人的】政治行为:即保卫和辩护哲学的生活,一种庇护包括未来哲人在内的【哲学的】友爱政治。
    “政治的”不是形容词,而是主词
    2015-10-10 19:20:12 回应
  • 第25页
    政治哲学也并非哲学园地之一隅,它代表着哲学探究与关注的一种转向,一种更换,它在整体意义上改变了哲学的全部品质。
    哲学从此不再是研究与人无关的自然宇宙,而是人本身
    2015-10-10 19:22:10 回应
  • 第32页
    他与我为友,为的是把握变成我的敌人的敌人;并教导我,惟有处身敌意,方能活出尊严。
    对手的意义,以及认识你自己
    2015-10-10 19:56:55 回应

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