雪对《古典传统与自由教育》的笔记(12)

雪
(实而不华)

在读 古典传统与自由教育

古典传统与自由教育
  • 书名: 古典传统与自由教育
  • 作者: 刘小枫 编
  • 副标题: 古典传统与自由教育
  • 页数: 319
  • 出版社: 华夏出版社
  • 出版年: 2005-1
  • 第74页
    1956年,施特劳斯(不带开玩笑地)说过,只有科耶夫、克莱因和他本人才是“当代仍然相信理性”的人。1956年,施特劳斯还在一封信中写道: 我希望权力和理智能更好地结合在一起。但我担心,明智的人为了获得更多的权力而不得不付出的努力会有损于他们最合理地利用自己的理性。因此,我们还是继续相信命运女神,这个任性的女人会偶尔地对我们招手。
    2012-08-16 13:42:19 回应
  • 第2页
    自由教育在于以特有的小心,研读最伟大的心灵所留下的伟大的书——在这种研读中,较有经验的学生帮助经验较少的学生,包括初学者。
    2012-08-16 16:47:33 回应
  • 第4页
    自由教育是一架阶梯,凭借这阶梯,我们可以努力从大众民主上升至原初意义上的民主。自由教育是在民主大众社会里面建立高贵气质的必要努力。自由教育呼唤着大众民主中那些有耳能听的成员,向他们呼唤人的卓越。
    2012-08-16 16:59:17 回应
  • 第7页
    自由教育在于倾听最伟大的心灵之间的交谈。但这里我们面临着一个不可抗拒的困难,即这一交谈没有我们的帮助就不会发生——事实上我们必须促成那交谈。最伟大的心灵们在独白。我们必须把他们的独白转化为对话,使他们“肩并肩”进入这一“聚会”。甚至在写作对话时,最伟大的心灵们也仍在独白。当我们看看柏拉图的对话时,我们发现在最高等级的心灵中间从来没有对话:所有的柏拉图式对话都是在一个较高者和次于他的人们之间进行。柏拉图显然感到人无法写出两个最高等级的人之间的对话。
    2012-08-16 17:08:56 回应
  • 第10页
    最开始,自由人是指行为自由的人,与奴隶相区别。因此,“自由”针对的是奴隶制度,并且以它为前提。……没有闲暇的自由人是贫民,他们在市民中占大多数。真正的自由人使能够以适宜自由人的方式生活的人,是有闲暇的人。他是拥有一定财富的闲人(gentleman),但对财富的管理,更不用说获取,不会占用他太多时间,可以经由他对训练有素的管理人的监督得以妥善安排……他必须生活在城邦。如果他或他的同伴不进行统治,他们的生活将受到那些并非闲人的城邦民众的控制;如果贤人不是城邦中不受质疑的统治者,如果城邦的正题不是贵族制,那么,他们的生活方式亦不会安然存在。
    2012-08-16 18:59:10 1回应
  • 第11页
    它首先在于性格和品味的塑造。这种教育来源于诗人。
    2012-08-16 19:02:29 回应
  • 第12页
    粗略地说,民主制是由居住在城邦中的成年男性行统治的制度,他们当中只有一小部分受过教育。因此,民主制的指导原则并不是美德,而是自由——城邦中的每个人都按自己喜欢的生活方式而生活的权利。我们拒绝民主制,因为,它是未受教育者的统治
    2012-08-16 19:05:42 回应
  • 第13页
    哲学必定是超越政治的,因为,经由人类行为创造的、从而也是飘忽易逝的事物是以恒常的、不灭的事物——如人类灵魂的天然秩序——为先决条件的。以此为出发点,我们可以区分正确和错误的行为。 哲学为自由教育增添了一层新意蕴:自由教育、尤其文科教育,是为研习哲学所做的准备。……贤人必须富有,哲人却可以是贫穷的。
    2012-08-16 19:10:39 回应
  • 第13页
    哲学更多地是追求智慧,而非占有智慧,只要哲人或者,他的教育就会不止。……一个人可能得到的最高类型的知识不像其他知识那样轻易就能随心所欲地使用;相反,人们需要不断回到最高知识的起点去再次获得。
    2012-08-16 19:15:17 回应
  • 第14页
    如柏拉图在《王制》中所言:只有在哲人行统治和接受哲学训练的城邦中,迫使哲人参与政治事务才是正义的。在其他城邦中,即在所有现实的城邦中,哲人所拥有的人类最高的天赋并不都来源于城邦,因此,他也没义务参与城邦事务。
    2012-08-16 19:19:29 回应
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