雪对《政治哲学史》的笔记(28)
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格劳秀斯札记: 古典思想的两个普遍特征:1只有在国家秩序中人才有可能充分实现其理性和社会性的天性;2诸如统治,对公民而言是必要的和自然的,就像理性的原则对人类是必要的和自然的一样。
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关于《法律篇》 第一卷
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In the Republic, the Spartan and Cretan regimes were used as examples of timocracy, the kind of regime inferior only to the best regime but by far superior to demoracy, i.e., the kind of regime which prevailed in Athens during most of Sorates' (and Plato's) lifetime. In the Laws the Athenian stranger attempts to correct timocracy, i.e., to change it into the best possible regime which is somehow in beteen timocracy and the best regime of the Republic. That best possible regime will prove to be very similar to "the ancestral regime," the predemocratic regime, of Athens. 这一段没看懂。在《法律篇》中,雅典无名氏是把改变了荣誉政体,使其变成了荣誉政体与《理想国》中最完善政体之间的政体(类似于雅典的前民主制) 怎么会说把荣誉政体变成荣誉政体与完美政体之间的政体呢? 或者施特劳斯的意思是指,改变的是:斯巴达政体,或雅典政体?
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历史主义不就是沿着此条路线而得出道德无效的结论么?
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康德似乎最多地暗示了前一种方向:战争正愈日频繁、残酷,尤其是代价日愈昂贵
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