雪对《法国史学对史学理论的贡献》的笔记(25)

法国史学对史学理论的贡献
  • 书名: 法国史学对史学理论的贡献
  • 作者: 保罗﹒利科
  • 页数: 115页
  • 出版社: 上海社会科学院出版社
  • 出版年: 1992-04-01
  • 第28页
    我要对诸如历史事件与自然事件的区别,历史事实与社会事实,叙述与解释,原因与规律之间的关系等等,进行批判的反思。 ……批判的历史哲学与英语国家所说的分析的历史哲学可能有哪些关系。它们的共同对手是“历史哲学”,这一术语既有从黑格尔那里获得的至尊气派,又有从施宾格勒,甚至从汤因比那里得来的通常是受藐视的意味。
    2013-11-03 08:51:04 回应
  • 第30页
    这个消极方面(德国人的模式)却得到了补偿。因为这些哲学大师促使他作出了反思,促使他对历史学和社会学之间的分界作出了高度科学的研究。因此,阿隆提出的是认识论和哲学方面的问题,而不是方法论方面的问题。
    2013-11-03 08:54:37 回应
  • 第31页
    阿隆的观点遭到了威廉德雷和阿瑟丹托的反对
    ?哪里有提到?反而是阿隆评论了丹托和亨佩尔-德雷的争论(《历史讲演录》)。
    2013-11-03 08:56:27 回应
  • 第31页
    阿隆如何区分理解和因果解释 一方面,他坚持认为理解和因果解释属于两个不同层次,强调它们具有完全的独立性,并用整整两张的篇幅分别予以阐述。但另一方面,他认为历史学是一门能使二者相遇而不会相合的学科。这样,他就使自己对狄尔泰和韦伯都保持了距离。因为狄尔泰把解释排除在理解之外,而韦伯则把二者融为一体。
    2013-11-03 08:59:21 1回应
  • 第32页
    阿隆所说的理解是指“明白易懂的、无须进行因果解释的关于存在和人类行为的知识”。从根本上说,这种可理解性是历史创造者赋予或能够赋予其活动的性质。因此,历史认识象理解一样,是日常生活层次上人的认识以及认识的延续。…… 首先,他避免了过于注重心理因素的可能指责。……他认为理解据不是直接来自生活经验的一宗直觉,而是一种重构过程(reconstruction)。……阿隆从不把理解与共鸣(sympathy)混为一谈。
    2013-11-03 09:04:17 回应
  • 第33页
    理解只是先于他所谓的因果思维的步骤。理解寻求的是可以理解的整体,包括各种动机、原因和观念,因果思维寻求的是规则。……阿隆力图限制社会学解释在历史学中的地位。他坚持认为,“社会学的所有因果关系都是片面的,不确定的”,充其量只能产生片面的决定论。另外,他把社会学置于两个层次(order)之间:其一是与理解相近的恰当的历史因果关系,其二是使科学解释与哲学思辨相近的历史决定论。在这个由三部分构成的图式中,阿隆捡到了三种不同意图(intention)在起作用,即法官的意图,科学的意图和哲学家的意图。历史学家的意图更接近于法官而不是科学家。科学家的意图反映在社会学家和经济学家的著作中。这里包含的要点是,科学家的意图本身是不够的。 ……阿隆认为……历史因果关系说到底就是以回溯性或然论(retrospective probability)为中介的个别事物之间的关系。……在这个或然论的天平上,最低限度是偶然性,最高限度则是韦伯所说的“适当性”(adequation)。但是适当性并不是必然性。
    2013-11-03 09:12:21 回应
  • 第35页
    哲学家的头脑是用或然论逻辑武装起来的,因而会抵制那种进行广泛综合的诱惑;在这种综合中,偶然性被消除了,各个交叉序列相互抵消了,主动性也荡然无存。阿隆写道,这种傲慢的历史观支持了一种决定论,其本身就是“某种历史哲学”。可以说,阿隆在其作品的其余部分阐述了一种不同的历史哲学,它说明了这种不真实构拟和回溯性或然论的前提。消极地说,,这种哲学可以说成是对回溯性宿命论幻梦的斗争;积极地说,它把短暂性(temporality)与自由统一了起来,因而是历史哲学与行动哲学的结合。
    2013-11-03 09:16:50 回应
  • 第36页
    1929年,费弗尔和布洛赫创建了《经济和社会史年鉴》。
    2013-11-03 09:18:14 回应
  • 第38页
    p37:年鉴学派反对历史学家屈从于文献。
    
    年鉴学派反对那种历史决定论可以用编年顺序把个别偶然事件连接起来的观念。他们提出了一种极为丰富的,关于人类时间的概念。他们借鉴了社会学、人口学和经济学,在这些学科中,人们谈论的是结构、情势、周期、增长等等。与此同时,历史因果关系也不再束缚于有规律的严禁概念。相反,他们设计出了一系列的功能关系,而且未必遵循年代顺序。 然而,他们真正要驳斥的是历史学家最终应当研究个人的观念,对他们来说,历史学家的研究对象是整个社会时代
    2013-11-03 09:21:55 回应
  • 第43页
    马鲁所著《论历史认识》(1954年)标志着批判的历史哲学与历史编纂学的完全融合。所谓批判的历史哲学,指的是延续到胡塞尔、雅斯贝斯和海德格尔等人的德国理解学派,该学派后来由于克罗齐、柯林伍德等人的贡献而得到发展。所谓历史编撰学,指的是历史学家沿着尼布尔和兰克的足迹最自身技艺进行思索,而法国历史学派则是最出色的代表。其实马鲁提出的认识论问题既是批判的问题,也是技艺本身的问题。
    2013-11-03 09:43:05 回应
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