雪对《德国的历史观》的笔记(77)

雪
(实而不华)

读过 德国的历史观

德国的历史观
  • 书名: 德国的历史观
  • 作者: [美国]格奥尔格·G.伊格尔斯
  • 页数: 850x1168毫米 1/32
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2006-2
  • 第3页
    历史主义观念的核心是假设在自然现象和历史现象之间存在根本差异,由此在社会和文化科学中需要有一种与自然科学研究方法完全不同的研究方法
    2012-06-04 09:59:37 1回应
  • 第8页
    历史,是有意志的人类活动的场所,它要求理解。但是这种理解(Verstehen)只有当我们切身考虑所研究的历史主体的个体特点时才是可能的。
    2012-06-04 10:28:19 1回应
  • 第15页
    古典自由主义的政府观:如洛克提出的通过“已制定和颁布的法律”进行统治。……古典的整体自由主义主张国家存在“是为了保持人的尊严和个体自治,实现作为人的个体所固有的那些价值”
    2012-06-04 10:54:36 回应
  • 第35页
    关注细节与个体的历史研究是与自然科学的综合和分类方法有着本质区别的,……。亚里士多德已经发现历史陈述所涉及的是“个别”而不是“普遍”之物
    2012-06-25 12:30:17 回应
  • 第36页
    仔细地重新创造个体事实与自然法理论一点儿也不矛盾。“理解”并非“宽恕”或“接受”。刻画一个有着独特价值的充满个性的个人,同时又以可应用于更广泛人群的对错标准来对其加以判断,这是可能的。
    2012-06-25 12:34:49 回应
  • 第36页
    在维柯看来,研究历史的目的并不是为了历史而研究,人类历史远未体现人的全部多样性
    2012-06-25 12:37:56 1回应
  • 第37页
    梅尼克描述的18世纪进程中历史主义的出现,确切地说,是对有关人类事实的理解过程中存在的智力局限的坚定承认。对梅尼克来说,历史理解的主要阻碍是自然法学说。在历史的个性和自发性的特点能被理解之前,已有两千年之久的对于静止的理性世界秩序的斯多葛学派-基督教的自然法信仰必须被打破。必须建立这样一种认识以取代它的位置,即人类精神在历史中占据了中心地位,而这种精神“不是由理性或理解,而是由意志决定的”。
    2012-06-25 12:48:21 1回应
  • 第38页
    梅尼克书中的精神对于理智的胜利并不导致只是和价值的解体,而是导致这样一种新柏拉图主义哲学观念,即在历史世界的明显非理性与混乱的背后,有着一个味道的持存的观念的领域……因此对梅尼克来说,历史主义所具有的相对主义困境就被克服了,历史主义成为认识实在的真理和价值的基础。
    2012-06-25 12:55:30 回应
  • 第41页
    赫尔德……的思想的第一个概念是个体观念。……这种个体概念涉及一种价值和知识理论,而且至少对政治理论来说蕴含了一些含义。它假设不存在普遍有效的价值,道德不能建立在理性的训诫或是有关共同人性的假设基础之上。所有标准都来自于民族精神。
    2012-06-25 13:30:48 1回应
  • 第42页
    理性不可能理解生命,而只可能创造没有生命的概念。文字描述不可能再造鲜活的事实,历史只能通过移情来加以理解。
    2012-06-25 13:34:58 1回应
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