雪对《存在与时间》的笔记(7)

雪
(实而不华)

在读 存在与时间

存在与时间
  • 书名: 存在与时间
  • 作者: [德] 马丁·海德格尔
  • 副标题: 修订译本
  • 页数: 518
  • 出版社: 生活·读书·新知三联书店
  • 出版年: 2006-4
  • 第428页
    “历史”(G)这个术语既意指“历史现实”也意指关于历史现实的可能科学(H)
    2012-10-04 10:33:59 回应
  • 第429页
    历史还意味着“在时间中”演变的存在者整体。虽然自然也“在时间中”运动,但这里强调的是“在时间中”演变的存在者与自然的区别。也就是说,历史意味着人的、人的组合及其“文化”的演变和天命,在这里历史主要不是指存在者的演历这一存在方式,而是主要指存在者的一种领域;人们着眼于人的生存的本质规定性,即通过“精神”和“文化”把这一存在者的领域与自然区别开来……
    2012-10-04 11:21:38 回应
  • 第433页
    先行着向生存的不可逾越的可能性筹划自己,亦即向死筹划自己,这只能担保决心的完整性与本真性。生存的实际展开的诸可能性却不能从死中取得。这事之不可能更由于:先行到可能性不意味玄思可能性,而恰恰意味着回到实际的“此”上面来。
    2012-10-04 14:59:27 回应
  • 第441页
    (问题是)此在在其自身的何种存在方式中迷失得如此之甚,而结果竟仿佛不得不只在事后才从涣散中隆集自己,不得不为了拢集而为自己发明出一种包罗无遗的统一?
    2012-10-04 15:54:16 回应
  • 第446页
    历史学对“过去”的开展奠定在命运使然的重演中,这种开展不是“主观的”,反倒只有这种开展保障了历史学的“客观性”。因为一门科学的客观性首要地取决于它是否能把包含在它课题中的存在者无所掩蔽地在其存在的源始性中迎面带向领会。
    2012-10-04 16:48:49 回应
  • 第448页
    历史学专题化的要点在于形成诠释学处境。
    2012-10-04 17:43:25 回应
  • 第453页
    “……对自身的思考并不指向一个抽象的我而是指向我自身的全幅;这种思考发现我是从历史学上规定的,正如物理学认识到我是从宇宙论上规定的。我是历史,一如我是自然的。”(约克)
    2012-10-04 17:45:40 回应

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