雪对《历史哲学》的笔记(23)

雪
(实而不华)

读过 历史哲学

历史哲学
  • 书名: 历史哲学
  • 作者: [德] 黑格尔
  • 页数: 514
  • 出版社: 上海书店出版社
  • 出版年: 2006-3
  • 第29页
    “嫉妒心”最渴望这种慰籍——它看见伟大和卓越就感到不快——所以努力要毁谤那伟大和卓越,要寻出它们的缺点。
    这些人最初看到了伟大和卓越,但却使自己视而不见,而去盯着伟人们的缺点。他们只会因看的缺点而徒增狂妄,毫无精进
    另一方面,哲人就比政治家们更聪明地避免了这种嫉妒,虽然因此有可能会招来这些政治家,尤其是僭主的嫉妒
    2013-08-07 09:04:57 回应
  • 第35页
    国家是现实的一种形式,个人在它当中拥有并且享有他的自由。但是有一个条件,就是他必须承认、相信、并且情愿承受那种为“全体”所共同的东西。但是这一点不容误解为:好像个人的主观意志是从那个普遍的“意志”取得它的满足和享受的;好像这个普遍的“意志”是供它利用的一种手段;好像个人在他对于其个人的关系上,这样限制了他的自由。是这种普遍的限制——一切个人的相互约束——可以给予每个人少许的自由。并不如此,我们宁肯说,法律、道德、政府是,并且只有它们是“自由”积极的现实和满足。有限制的“自由”只是放纵,它只同特殊的需要相关连。
    2013-08-07 09:25:29 1人喜欢 回应
  • 第36页
    它(国家)是普遍的主要的“意志”同个人的意志的“统一”,这就是“道德”。
    2013-08-07 09:27:37 回应
  • 第38页
    “自由”如果当作原始的和天然的“观念”,并不存在。相反地,“自由”要靠知识和意志无穷的训练,才可以找出和获得。
    真理不是一枚金币,拿来就可以使用的
    2013-08-07 09:33:24 回应
  • 第47页
    当我们说,国家是建筑在宗教上面——国家的根是深深地埋植在宗教里的——我们主要地说,国家是从宗教产生的,而且现在和将来永远会如此产生的。
    2013-08-07 10:08:05 1人喜欢 回应
  • 第50页
    “精神”在本性上不是给偶然事故任意摆布的,它却是万物的绝对的决定者。它全然不被偶然事故所动摇,而且它还利用它们、支配它们。
    2013-08-07 11:20:56 回应
  • 第56页
    历史(Geschichte)……意思是指拉丁文所谓的“发生的事情”(res gestoe )本身,又指那“发生的事情的历史”(historia rerum gestarunm)。同时,这一名词固然包括发生的事情,也并没有不包括历史的叙述(narration)。
    Geschichte从“Geschehen”,to happen(发生),而来。——英译:p60
    我们必须假定历史的记载(叙述,narration)与历史的行动和事变同时出现
    2013-08-07 11:53:19 回应
  • 第56页
    但是,,命运显明的事实和转变,也会古董泥摩息尼——“记忆女神”加以注意,——这好像爱情和宗教热可以使想象力吧一个原先无形的冲动化为有行。
    记忆产生历史
    2013-08-07 11:58:45 回应
  • 第66页
    在精神方卖弄,最高的成就便是自知。一种进展不但达到知觉,而且达到思想——对于它自己明白的概念。
    2013-08-07 12:28:03 1人喜欢 回应
  • 第69页
    兴趣只有在反对的地方才能够存在。……习俗没有反对的活动,在那里边只剩下一种形式上的持续,生命的目的原来所特别具有的丰满和深刻,在习俗里是谈不到了
    2013-08-07 12:33:26 1人喜欢 回应
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