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读过 历史哲学
要想了解历史和理解历史,最为重要的事情,就是取得并且认识这种过渡里所包罗的思想。个人等于一个单位,经历了各种不同的发展阶段,而依然是这一个个人。一个民族也是同样地经历着,直到它的“精神”达到了普遍性的阶段。变迁的、内在的、“理想的”必然性就在于这一点里边。这是“历史”的哲学理解的灵魂——也就是最优越的一点。引自第72页
我们要研究的,知识“精神的观念”,而且在世界历史当中,我们把任何一切完全都看成是“精神观念”的表现……。在哲学上,过去一切并没有在过去中消失,因为“观念”永远是现在的;“精神”是不朽的;“精神”不是过去的,不是将来的,知识一个本质地现在的。引自第73页
奴隶制度,就它自身来说,是不公平的。因为人类的本质是自由地然而人类必须首先成熟,才能够达到自由。所以逐渐废除奴隶制度,实在要比突然撤消它来得聪明,来得公允。引自第91页 呵,被玩弄于股掌的卢梭
呵,被玩弄于股掌的卢梭
我们不能说中国有一种宪法;因为加入有宪法,那末,各个人和各个团体将有独立的权利——一部分关于他们的特殊利益,一部分关于震整个国家。引自第117页
在一场梦里,个人停止直到自己之为自己,以别于各种客观的事物。等到梦醒,我便是我自己,而其余的宇宙知识一个外界的、固定的客观。引自第130页
有一次,拿破仑与歌德谈话,说到悲剧的性质,拿破仑表示意见,以为现代悲剧和古代悲剧之所以不同,就是因为我们再没有支配人类的“命运”,古代的“命运”已经由“政治”代替了。所以他认为“政治”必须用在现代悲剧里,来代替古代悲剧里“命运”的地位,作为环境不可抵抗、个体不得不顺从的势力。这一种势力便是罗马世界……引自 第三部 罗马世界
罗马所谓德行是指勇敢,然而并不是个人的勇敢,而是根本上和同伴们联系时表现的勇敢,这种联系被看作是最高无上,可以用种种暴力组织而成。引自第266页
罗马那些神祗和多数庙宇的成立,都是由于需要——由于一种实验和对于恩赐的一种义务所逼迫而来的承认,而不是没有利害关系的感谢。希腊就不同了,他们所以建立各种美丽的庙宇、神像和仪制,都出于对美的爱,对神的爱。引自第274页
据称罗慕路斯是这个掠夺同盟的创始人;他把这个同盟组成了一个军国……。据称第二位国君奴马才订立了各种宗教仪式。这个特征很可注意,因为它显示出宗教的发生较迟于国家结合的发生,相反的,在其他各民族中间,宗教的传说每出现在远古时代,远在一切公民制度以前,君主同时是一位祭师。引自第277页
罗马历史第一个时期的主要因素,便是平民阶级取得了可以当选为高级官吏的权利,并且设法取得了土地田产方面的摊额,藉此给了一般公民谋生的工具。引自第284页