雪对《不合时宜的沉思》的笔记(42)

雪
(实而不华)

读过 不合时宜的沉思

不合时宜的沉思
  • 书名: 不合时宜的沉思
  • 作者: [德]尼采
  • 页数: 442
  • 出版社: 华东师范大学出版社
  • 出版年: 2007-1
  • 编者说明
    p9尼采继续把没有行动的知识都宣判为使人虚弱和杀死人的 与动物相区别,人不能够遗忘,而是始终眷恋过去的东西,而过去的东西也眷恋于他。就像动物没有历史学地生活在永恒的当前一样,人也需要一种遗忘,以便从根本上来说能够行动。如果他完全沉溺与历史,他就会作为知识的不动的塑像而失去自己活生生的实存的基础 p10 超历史的、同时创造性的人发现自己的救赎不是在于历史的进程,而是在于世界进程的每一个瞬间,其中过去的东西与当前的东西在其典型上相互接近 p11 纪念的历史学发现了类似,但也虚构出类似 p14 ……退回到亚历山大里亚文化背后,退回到更原始的希腊世界,那里可以发现一种非历史学的,但更为有生命的教养。当然,与这种回归相对立的,是以不同的形式流行的黑格尔主义,它伪称在后来的和最终的状态中认识到一切发展的隐秘目的,由此把历史提高到统治一切的力量,也统治并且尤其统治艺术和宗教的精神力量。由于黑格尔在给定的东西的通知面前屈服,尼采必然把黑格尔视为实证主义之父;因为他认为黑格尔在事实面前卑躬屈膝。这样一种历史学永远只知道“从前有一次”;而不合时宜的道德说:“不应当是这样”
    2012-03-21 09:04:00 回应
  • 第134页
    我们是为了生活和行动、不是为了舒适地离开生活和行动、或者根本不是为了美化自私的生活和怯懦和糟糕的行动而需要它……从事历史学有一个度,对使生活凋零和蜕化的历史学有一种评价:这样一种现象,根据我们时代值得注意的症状来对它获取经验,现在已是如此必要,就像它可能是痛苦一样。
    2012-03-21 09:08:09 回应
  • 第136页
    ……就我作为更早时代、尤其是希腊时代的学生而言,才关于我作为现在这个时代的孩子得出如此不合时宜的经验的……古典语言文献学如果不是具有在我们的时代里不合时宜地起作用的意义,亦即反对时代、并由此作用于时代、并但愿有益于一个未来时代地起作用的意义,它在我们的时代还会具有什么一种意义。
    2012-03-21 09:12:29 回应
  • 第137页
    人在动物米面前为自己的人性而自鸣得意,却满怀醋意地看着动物的幸福……
    这句话很像蒙田
    2012-03-21 09:13:48 回应
  • 第138页
    他也对自己感到惊奇,居然不能学会遗忘,而且继续留恋过去的东西
    2012-03-21 09:14:57 1人喜欢 回应
  • 第139页
    ……此在归根结底是什么——一个永远不能完成的过去时
    海德格尔受发于此
    动物作为完全的犬儒学者,其幸福是犬儒主义的公理的活生生的证明
    2012-03-21 09:17:16 回应
  • 第140页
    一个根本不具备遗忘力量、注定在任何地方都看到一种生成的人,这样一个人不再相信他自己的存在,不再相信自己,看到一切都在运动的点上分流开去,迷失在生成的这种河流中
    2012-03-21 09:20:18 回应
  • 第142页
    注释
    
    唯有人在经历了分裂之后凭借诸神的恩典与诸神的和解,才能导致兴高采烈。希腊人心中兴高采烈的东西,作为必要的前提条件,具有痛苦和绝望
    2012-03-21 09:23:14 回应
  • 第143页
    非历史的东西类似于一个裹在外面的大气层,生命唯有在它里面才能诞生,随着这大气层毁灭而消失
    2012-03-21 09:25:42 回应
  • 第149页
    一个历史现象,如果得到纯粹的和完备的知识,并被化解为一种认识现象,则对于认识它的人来说就是死的
    就历史学服务与生活而言,它服务于一种非历史的力量,因而在这种隶属关系中永远不能也不应当成为像数学那样的纯粹科学
    2012-03-21 09:29:06 回应
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