雪对《时间的观念》的笔记(10)

雪
(实而不华)

读过 时间的观念

时间的观念
  • 书名: 时间的观念
  • 作者: 吴国盛
  • 页数: 217
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2006-11-1
  • 第3页
    “对原始时间经验的寻求,不是关于时间的发生学的实证研究,而是关于时间现象学的哲学探究。”
    发生学的研究仍然是走在“时间”的道路上,而对时间的研究并不能遵循此路,那种线性历史或整体历史的看法只能是先行地把流俗时间观重新介入到这项意图重申它的研究中,谱系学或者说现象学的方法才是研究这一问题的正途。
    2013-03-16 00:49:03 回应
  • 第10页
    “关于地球自转的科学理论,实际上依赖于日这个更原始的现象”
    时间之后,理论之先
    2013-03-16 00:49:32 回应
  • 第18页
    “许多作为计时用的物理过程,不再是周期运动,所记录的也不再是其周期运动的书目,而是某种物理连续量的线性递增或递减”
    其实还是周期,只是周期缩短了而已
    2013-03-16 00:50:37 回应
  • 第19页
    “我认为,标度时间经验在人类思想中强调了两种观念:第一,时间是时机的标度;第二,这样的标度是通过测量获得的。……近代物理科学所确立的主流时间概念,基本上去掉了“时机”的因素。”
    2013-03-16 00:51:04 回应
  • 第30页
    “中国人的时间观活跃在本源性的标度时间经验中,对“时”、“机”、“运”、“命”、“气数”的领悟,构成了中国传统时间观的主体。”
    2013-03-16 00:51:45 回应
  • 第48页
    在荷马史诗和赫西俄德的诗作中,aion指生命的绵延,既指“生命”,又指“绵延”。
    
    2013-03-16 00:52:22 回应
  • 第74页
    这个事件(基督耶稣的诞生)是全部历史中最伟大最重要的事件,它构成了一个独一无二的标准,过去、现在和未来的事件尺度全都建立在这个事件之上。基督降临提供了这样的一个时间原点,过去和未来借此获得方向:全部的过去的事件都奔向它,作为它的准备阶段,全部的未来由之涌出,成为它的展开和漫延。
    2013-03-16 00:52:44 回应
  • 第75页
    “基督教的普遍主义带来了“世界史”的概念。……所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中因此历史过程在任何地方和一切时间都属于同样的性质,它的每一部分都是同一个整体的一部分。”
    2013-03-16 00:53:04 回应
  • 第78页
    “对奥古斯丁来说,关于历史的循环理论是不可思议的,甚至是令人憎恶的,因为它会否定耶稣基督的唯一性极其“福音”的许诺”(布尔廷斯:《发现者——人类似探索世界和自我的历史》,上海译文出版社1995年版,第819页。)。面对罗马城被攻陷后混乱的思想局面,奥古斯丁奋笔著书,花了15年时间写出了《上帝之城》这部史诗般的巨著。在这本书中,奥古斯丁最雄辩地反驳了异教的循环时间观。
    2013-03-16 00:53:22 回应
  • 第117页
    “相对论首先改变的就是这种观念,相对论要求,同时性必须有一个操作定义,没有操作定义的同时性是没有意义的”
    相对论的主体性
    2013-03-16 00:53:45 回应

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