雪对《卢梭的自然状态》的笔记(39)

雪
(实而不华)

读过 卢梭的自然状态

  • 第38页
    卢梭开始对人进行形而上学的讨论时,肯定了笛卡尔的学说:一切动物都是纯粹的“灵巧机器”。“人类机器”的独特之处在于,“纯粹自然依照动物的方式行事……人则作为自由行为者尽其力量。”卢梭比笛卡尔走得更远,进步一证明,正是人的自由,而不是他的理智,构成人的“独特之处”,表现其灵魂的灵性。
    2013-07-31 18:43:15 1回应
  • 第44页
    卢梭提出“人的可完善性”概念,将其描述为一种能力,能够“借助环境的影响,不断地促使其他能力发展”。正如二论其它部分表明的,这里所说的“其他能力”,包括理性、语言、社会的顶,以及文明人的类似属性,它们在自然状态均无法运作。
    2013-07-31 18:53:20 回应
  • 第49页
    人的理性的发生与人的人性的繁盛是同一的。在自然状态,人不过是另一种动物。正是通过完善理性的偶然发展,人才成为人。然而,倘若人性并非不变的根本性质,而是若干相继事件的产物,那么,记录这哦事件便成为理解人性的本源。总之,人性是人的历史的产物。说人的特征是可完善性,就是说,我们所知的人是历史的存在。
    这个结论得到的有些太仓促
    2013-07-31 19:09:48 1回应
  • 第51页
    就道德被理解为人所特有而言,卢梭的自然人完全与道德无关——换言之,他根本没有道德属性。
    2013-07-31 19:18:16 1回应
  • 第54页
    卢梭比霍布斯更相信自然人的欲望是有限的。
    2013-07-31 19:23:22 1回应
  • 第56页
    正是人类对未来的关注,使得霍布斯认为人具有“无休无止的权力欲,只有死亡才会使这种权力欲终止。”
    2013-07-31 19:26:50 回应
  • 第56页
    卢梭认为,对死亡的了解,是另外一种人们在原始状态下所不具有的、后来获得的知识。
    2013-07-31 19:28:42 回应
  • 第59页
    在霍布斯看来,自然状态的特征就是公共权力的缺失。内战中的社会同野蛮人的原始社会一样处于自然状态。换言之,自然状态本质上并不是先于市民社会的。霍布斯甚至认为,自然状态实际上并不总是、也不是在任何地方都先于市民社会的。
    2013-07-31 19:34:47 回应
  • 第60页
    卢梭对霍布斯的推论以及对霍布斯自然状态说的批判,建立在他关于自然状态所具有的基本历史特征的观点上。虽然卢梭有时仅仅在法学意义上使用“自然状态”一词,指法治的缺失,但他把“真正的”自然状态等同于人类的“原初状态”,或人类的“原始状态”。……根据卢梭自己的伦丹,正是他第一次真正考察了原初状态,并发现了“引导人们从自然状态走向社会状态的被遗忘和丢掉的线索”。二论第一次告诉人类自己的真实历史。
    2013-07-31 19:40:43 1回应
  • 第63页
    亚里士多德认为,“人比蜜蜂或其他群居动物更是政治的动物”;卢梭显然认为,人甚至比其他非社会的动物更孤立。
    2013-07-31 19:55:10 回应

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