雪对《尼各马可伦理学义疏》的笔记(10)

雪
(实而不华)

在读 尼各马可伦理学义疏

尼各马可伦理学义疏
  • 书名: 尼各马可伦理学义疏
  • 作者: [美] 伯格
  • 副标题: 亚里士多德与苏格拉底的对话
  • 页数: 371
  • 出版社: 华夏出版社
  • 出版年: 2011-10
  • 致谢
    一本书的写作乃是出于技艺,;它并非自然生长出來。
    似乎人类的行动,总是非“自然”的
    2013-03-23 21:08:41 1回应
  • 第4页
    任何一种技艺,关于它的知识都是不完全的
    这句话的意图是……
    难道伯格没有注意到政治家、诗人与手艺人的不同吗?
    手艺人是知道自己的技艺的,他们的不智在于“以一技意图通全技”
    2013-03-23 21:31:38 回应
  • 第4页
    论文看起来是更适合表述某种特殊科学的形式,对话则往往能打开无限的哲学探讨
    2013-03-23 21:40:33 回应
  • 第6页
    亚里士多德得出了一个看起来明白无误的解决方案:显然必须从在先的东西开始——不是就其本身而言在新,而是对我们而言在先。
    从最低的意见开始
    2013-03-23 21:54:08 回应
  • 第7页
    《伦理学》自始就是一本不为任何人写的书。
    只是表面如此,而唯有那种真正意识到该书不为任何人而写,才会明白亚里士多德的意图:他是为了给那些认识到这一问题的人写的书。
    2013-03-23 21:52:38 1回应
  • 第9页
    《伦理学》开始发展出一种非苏格拉底的主张,这种主张的出发点是伦理德性与理智德性的区分,而这一区分的基础则是在人的灵魂中把欲望的部分从理性的部分中分离出来……
    2013-03-23 21:59:46 回应
  • 第13页
    为什么它不会【在第一卷】就把探讨带向终结?
    明智低于智慧,但是亚里士多德却要绕那么大的弯路去讲,对这一问题的追问也是伯格写作本书的主线
    2013-03-23 22:15:21 回应
  • 第20页
    “因为善被美好地宣称为所有食物所朝向的东西”
    这段翻译出入很大,结果就引申出“美”(Kalos)的问题
    虽然亚里士多德后面并不是谈“美”
    2013-03-23 22:42:58 回应
  • 第23页
    虽然不无问题,毕竟,一个建立在技艺及其目的之秩序基础上的等级秩序已经被提出来了。
    亚为何会用如此有漏洞的例子来论证目的秩序的等级体系?
    2013-03-23 22:50:19 1人推荐 1回应
  • 第24页
    亚里士多德并没有确证这样一种终极目的的存在,而只不过是从其缺席而来的一个推论:一种选择是为了另一个事物,遮掩各一个链条必将导致无限,从而是的所有的欲求都陷入虚无和徒劳。
    2013-03-23 22:55:01 回应

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