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在读 学术与政治
事实的确定、数学或逻辑上的关系的确定或文化理想之内自结构的确定,是一回事;回答有关文化的 价值 及其具体内容,以及人在文化共同体与政治团体中应该如何 行动 的问题,是另一回事。引自 第一章《学术作为一种志业》 前后空格表示原文重点 我们可以举出我们的历史学家的著作来证明,无论何时,一旦学者引进个人的价值判断,对于事实的完整了解,即 不复存在 。引自 第一章《学术作为一种志业》 前后空格表示原文重点
前后空格表示原文重点
再至于说,一件事物,非但其为不美、不神圣、不善,皆无碍于其为真,并且正是因为其为不美、不神圣、不善,所以才为真。这实在是一项日常的智能。各个领域、各种价值的主宰神互相斗争;以上所言,都不过是这种斗争最原本的形式。引自第182页 此系 “诸神之争”
此系 “诸神之争”
个人必须自己决定, 对他来说 ,哪一个是上帝,哪一个是魔鬼。引自第183页 空格表示原著着重 韦伯的上帝与魔鬼的“平等”
空格表示原著着重 韦伯的上帝与魔鬼的“平等”
在今天,群众政治家(Demagoge)最重要的代表人物,乃是政治评论者(Pulizist),尤其是 新闻工作者 (Journalist)引自 第二章《政治作为一种志业》 第一个被称为群众政治家的,则是伯里克利。
第一个被称为群众政治家的,则是伯里克利。
一切具有伦理意义的行动,都可以归属到 两种 准则中的某一个之下;而这两种准则,在根本上互异,同时有着不可调和的冲突。这两种为人类行动提供伦理意义的准则,分别是心志伦理(Gesinnungsethik)和责任伦理(Verantwotungsethik)。引自第262页
一切历史经验也证明了,若非再接再厉地追求在这个世界上不可能的事,可能的事也无法达成。引自第277页