心理学原理 (1)

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    对于我们自己的过去心态,我们以一种特别方式知道。这些是“记忆的对象”,并且似乎具有一种温热与亲密之性——这种性质使它们更像一种感觉作用,不像思想。 Of our own past states of mind we take cognizance ...

王力别集:希腊文学 罗马文学 (14) 更多

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    他的妻子阿里亚(Arria)拿起匕首,刺入自己的胸膛,又拔了出来,告诉他说:“拜图士(Paetus),这是不痛的。”拜图士为妻子所激动,就自杀了。
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    一切的文学都是先有了诗歌,然后有散文的。 好有胆识……
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    所谓希腊主义,并不是“属于希腊”的意思,而是“使人似希腊”的意思。 文治武功,夷夏之辨
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    他(亚里士多德)的作品只有两次说到自己:第一次辩说他的“埃第亚论”与柏拉图的“埃第亚论”的异同;第二次叙说他为他自己发明了三段论法的历程。
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    到了纪元前第六世纪的末期,散文更能自由运用,那时用散文的被称为散文家(logographi),与韵文家(epopoii)对立。这些散文家有两大工作:(1)他们搜集古希腊的神话与传说,尤其是世家的谱系的叙述;(2)他们往..
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    依阿里斯多芬说,最早的喜剧家乃是马格纳(Magnes)
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    第十二部叫做《海伦》。剧中叙述只有海伦的魂到了特洛伊,真的海伦却到了埃及,她丈夫墨涅拉奥斯扮作她的随臣,用了诡计,竞得埃及国王收容了。 欧里庇得斯的戏剧
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    特班德(Terpander)出世后,把希腊音乐开了一个新纪元,因为他把琴的四弦改了七弦。
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    他(Xebophanes,510 B.C)责备荷马与赫西俄德,说他们不该把那些不道德的行为归之于神,又说其叙述第丹人(Titans)与桑多尔人(Centaurs)种种预言,不如叙述实际上做过了的一些好事。……色诺芬尼之所以有趣,就..
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    “爱罗支”的字源是“爱罗哥”(elegos),这大约不是希腊的古字,而是从小亚细亚传来的,是指笛子伴随着的悲歌而言。
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    初时,有许多人向海伦求爱,于是她的父亲就召集了那些求爱的人,去就海伦。 这这……
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    Epic在希腊文是epos,是“叙说”的意思,所以也有人译为“叙事诗”。
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    而藐赛斯又是藐斯的侍女;据说藐赛斯还奥尔斐斯的弟子。
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    德尔菲的庙宇大约是一个最早的文学中心。 ……

回归古典政治哲学 (44) 更多

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    苏格拉底是那真正虔敬之人。当他坚持认为一个人应该总是敬重自己的父亲时,他的论证根据的就是虔敬。游叙弗伦告发他父亲表明了一种高贵的冲突,这种冲突是所有苏格拉底对话的特点。 反驳布鲁姆认为游叙弗伦处于真...
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    狄尔泰更是一个尼采的同时代人,以及特别适合作为德国唯心主义、黑格尔、施莱尔马赫和浪漫派情感的传递者。……我们必须认识到科学方法论或独白认识论的先知。在我们社会所奠基其上的意见制造技术的结构之下,我们可...
  • 第481页
    我现在重又完全是生活在希腊智慧之中,以一篇讨论色诺芬《远征记》的文章的形式,写出我跟学问=世界的告别辞。由于它的风趣,《远征记》始终是我最喜爱的书之一。……我有时也翻翻海德格尔的书。在度过如此漫长的岁...
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    我认为,为了克服历史主义,必须首先看一下在历史“被发现”以前,我们称之为历史的东西是怎样被理解的。换言之,人们如果不同时理解nomos【礼法】便不可能理解physisi【自然】。我再关于修昔底德的一章,和关于阿里...
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    目前我每晚在为我夫人朗读塞万提斯的《堂吉柯德》——一个与阿里斯多芬对应的人物 洛维特致施特劳斯,1966.6.27
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    从弗赖堡返回时,我对罗森茨威格说,“跟海德格尔相比,韦伯是一个失去父母的机智细心的孤儿。大概没有多少人被吸引去对海德格尔做如此深层的观察” 致洛维特,1964.6.3 这句话被误读了很久
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    另一方面,我认为,历史在自然中也有其正当的位置,而且如果人们不想绝然漠视自然科学,那就必须从哲学上认真对待自然史和进化论。海德格尔的“存在史”对于我是一种超自然的(hyperphysische)结构,由于他的尼采解...
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    给尼采的回归自然说造成困难的当然是“历史”,这是作为海德格尔之起点和主题的历史。 致洛维特,1962.3.15 (1回应)
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    关于解释者的创造性,历史学家比如在经济史的情景中研究修昔底德时诚然会对作者提出一个新问题:他的关注点根本不同于修昔底德自己的关注点,但是,他必须对休息地的几乎对经济学对象完全沉默给个说法。
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    基于Guide【译按:指迈蒙尼德的《迷途指津》】12 的关于亚当最初不知高贵和卑贱的一段话——我要说,弥赛亚时代不一定比亚当的最初状态更高,而是更低。可见,必须考虑到弥赛亚时代律法的持续性,并将之与律法(所有...
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    名垂历史(historic)(按照洛维特的说法,而不能更不是:成为历史【histrical】)
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    苏格拉底并非庸俗意义上的怀疑论者,因为他知道他一无所知,他最先知道知是什么,而这并非一无所是,另外,他还知道问题是些什么,这就是说,问题,重要的问题,即什么是重要的,换言之,他知道哲学推理是juedingixn...
  • 第349页
    我不知道,一个真正的哲人是否必定是一个怀有善良意志的人;可是我知道,卑劣的意志糟蹋哲学推理,而海德格尔是个卑劣的家伙;尼采举止高雅,海德格尔的天才却一副冷面,反差令人瞠目结舌。……他虽对任何回归所持的... (2回应)
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    Nr1和Nr6这两个报告构成了一个统一体:自然法被十九和二十【世纪】的历史所取代,这种取代的前提和后果(Nr1),以及取代的产生过程(霍布斯-卢梭-柏克)。
  • 第346页
    我又在纠缠于“历史”,我毫不讳言,我甚至又重读狄尔泰和特洛尔奇的书,我以往确实知之不多的某些东西看明白了,尤其海德格尔,他的deinotes【厉害】的确远远超过今天所有的人。我局的,在整个事件的基础上的是因果...
  • 第345页
    我必须完全搁置我已经开始的所有感兴趣的论题(首先是l卢梭和卢克莱修) 为必须讲解更具现实性的文献。
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    说实话,您在关键之点上还不够质朴、简单,而我自认为我质朴、简单。您没有充分地从字面看待哲学的质朴内涵。哲学是以对整体的真知取代关于整体的意见的尝试。对您而言,哲学只是人的自我理解或者自我解释,而非其他... (1回应)
  • 第328页
    你从根本上使真理问题非历史化的倾向,刚好也是一条现代的同道,像海德格尔一样,您没有历史的“解构”不可能达到目的。我无法想象,您,而且作为一个政治哲学家,怎么会真的认为——举例来说——柏拉图关于善与正义...
  • 第326页
    贺拉斯说,Naturam fura expelles,tamen usque redibit【你尽可用粪叉将自然赶走,可以它还要回来的】
  • 第325页
    您还指摘我写的下面一句话:“坚持哲学与历史之间的区别——哲学在其中或浮或沉的一种区别——在现在的情况下,很可能有误导作用。”……您不妨设想一下,由于受到一种偶然的阻扰(即现代的野蛮化),我们才不得不重... (1回应)
  • 第312页
    柏拉图最早的三封信和最后一封信是写给一个僭主(狄奥尼修斯)的,他以此显示自己是正常的;此外,那些写给哲学家们的信讨论的完全是政治;只有在致这个之家的信里才谈到哲学。 见人说鬼话,见鬼说人话
  • 第307页
    我这段时间读了一本书,关于这本书我先验地相信,它是理解《蒂迈欧》不可或缺的:赫西俄德的《神谱》。 (1回应)
  • 第305页
    不过,我现在毕竟完全读懂了《回忆录》,如果完全读懂这类书与弄懂其结构是一回事的话。它与柏拉图著作所表现的一致令人吃惊,眼下太令人吃惊,不禁要吃惊地文:色诺芬和柏拉图难道警示两个不同的人? 或许因为施...
  • 第303页
    不应忘记——虽然语源学上完全不是这么回事——Kronos与Chroos[编年]有关联 1939.8.14 克莱因致施特劳斯
  • 第300页
    目前天热得要命:真正的立法天气,这就是说,一种人们需要阴影的天气。
  • 第298页
    关于色诺芬,我当着天后盟誓,我并未夸大其词:他是一个十分伟大的人物,并不逊于修昔底德,甚至也不在希罗多德之下。他的史述的所谓缺点,只不过是他对可笑的erga der kaloikagathoi【美善合一的著作】持有十分鄙夷...
  • 第291页
    我特别喜爱色诺芬,因为他有勇气装扮成白痴,并如此独行千年之久,他是我所知道的最高明的骗手——我认为,他在自己的文章中所做的,恰恰是苏格拉底毕其一生所做过的事。在他的文章中,至少道德也是纯然显白的,大约...
  • 第285页
    《申辩》自容纳并非苏格拉底的辩护——苏格拉底是愿意死呵!——而是自雅典人的法庭上为哲学作的一种(本身必然为喜剧般的)辩护!最密哦的是苏格拉底的“翻译”;他将指控移译为理性的希腊语《斐多》是《申辩》的续...
  • 第282页
    希腊政治哲学的历史始终使我极度兴奋。现在我注意到,亚里士多德关于伦理与政治之“低下价值”的观点——由于与此有关的错误而缺乏kala【完美】和agatha【善良】的akribeia【价值】——自然也是柏拉图所共有的关蒂娜...
  • 第281页
    我要在这篇论文中(《on the study of classical political phylosophy》)指出,希罗多德】修昔底德和色诺芬并不是史学家——当然不是——而是显白的鼓动性作品的坐着。历史对于他们也许是事后的叙述,是对无限的事...
  • 第280页
    a)我正处在自我消耗的痴迷状态,希罗多德之后现在又是修昔底德!《悼辞》是一篇纯粹的讽刺模仿之作,恰如《普罗泰戈拉》中的普罗泰戈拉的讲话:soprosune【节制】这个词没有在悼词中(正如在伯里克勒斯的其他讲话中...
  • 第279页
    关于希罗多德,我真的服了,对这样一种技艺(=能力)佩服得五体投地。我幸运地发现,他的作品的确是我所知道的柏拉图唯一的范本(我们关于悲剧家——举例来说——所了解的一切,也许完全是错的),所以,我可以指出...
  • 第278页
    但是,这个坎道列斯现在迷恋上自己的女人,迷恋得甚至于相信,他拥有的简直就是世人最漂亮的女人……坎道列斯注定要变坏……Herodotus,Historiae I。i。8 这是M【译按:迈蒙尼德】非常喜爱的一则意味隽永的故事..
  • 第274页
    《迷途指津》至少是我所知的罪非同寻常的一本书。曾在《查拉图斯特拉如是说》中复现于N【译按:指尼采】脑海中的东西,即对圣经之滑稽摹仿(Parodie der Bibel),M【译按:指迈蒙尼德】以更高的标准实现了。 193...
  • 第265页
    迈蒙尼德越来越令人兴奋。他是一个真正自由的人物。他自然并不相信关于哲学源于犹太教的传说。那么,摩西对他而言是什么呢?这确实很难说。他认为,关键问题并非创世或世界永恒说(因为他确信世界永恒说),而在于理...
  • 第240页
    16世纪发生了一次政治科学向历史的根本性转向(博丹、帕特里奇【Patrizzi】,最后而又最突出的是培根),我将此与对历史的传统作对比,由此来解释这一转折:历史在哲学上成为中心,因为准则被认为是无须继续讨论的事...
  • 第197页
    你专门就德国犹太人所写的看法与我完全一致,我并非今天讲这种看法。我一直是“犹太复国主义者",这并非没有原因。犹太复国主义不论在事与人方面多么缺乏,在动机上是最正当的犹太人运动,这里只指政治的复国主...
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    我想纠正我以前常犯的一个错误。这就是关于民族社会主义…… 我以前曾认为,它是一场普遍和必要的运动的一部分,这场运动具有一种源于“自由主义”同时又对它有所扬弃的倾向。在这场运动的框架之内,甚至排犹主...
  • 第81页
    您作为自觉的犹太人所处情况大概不同于我,但一半的问题对您我都一样,这都包还在两个词的联系中:“德国的犹太族” 1933.5.7 洛维特致施特劳斯的明信片
  • 第70页
    您相信——完全基于传统!——希腊人的“观点”不存偏见,但恰恰要以历史主义为基础,才可能不存偏见,要以我们成为技术的所在为基础方才可能变得十分自然。克服历史主义不可通过任何历史的绝对化和教条的时间性(海...
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    苏格拉底是自由派——这说得更离谱!可这恰恰又是问题所在:一个富有理性的人,一个哲人(!)怎么可能是自由主义的,甚或去论证自由主义?说得更尖刻些:一个哲人怎么可能主张智术师的学说?(这绝不可能,自柏拉图...
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    这本书(《霍布斯》)是否又像关于斯宾诺莎的书一样,行文和结构上无可补救。…… 致克吕格 1932,11,29 巴黎
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    我们分歧的原因在于,我不能信仰,因而我在寻求一种在没有信仰的情况下生活的可能性,而您却认定,这样一种可能性不——不再?——存在。 1932,12,27致克吕格
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    您并不像新康德主义者那样,从康德去理解柏拉图,而是相反,让柏拉图对康德、尤其对我们提出质疑。 致克吕格

历史 (8) 更多

  • 第449页
    他(薛西斯)下令将这些腓尼基人悉数斩首,以使那些本来是懦夫的人不再去诬告那些比他们还要勇敢的人。
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    克洛伊索斯的意见 “没有一个人会愚蠢到宁要战争而不要和平,在战争中,不是儿子埋葬自己的父亲,而是父亲掩埋自己的儿子。”但是我相信,诸神是愿意这样的。
  • 第412页
    斯巴达由两位国王执政,相传皆为赫拉克利斯的后裔。赫拉克利斯的四世孙阿里斯托德姆斯将王位传给起孪生子攸里斯提尼(Eurysthenes,其后人为阿吉斯王室Agiad)和普洛克利斯(Procles,其后人为攸里滂提德王室Eurypon...
  • 第411页
    斯巴提亚特人(spartiates)是斯巴达的公民(即所谓“平等者公社”成员的斯巴达人),拉栖代梦人则是拉栖代梦(斯巴达)国家全体公民而言,包括斯巴达人,也包括庇里阿西人
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    因为某些民族的首领的名字是不值一提的,而且在每个民族当中,他们有多少个城市,就有多少位将领。但是,他们并不是以真正将领的身份,而是和其他出征的军队一样,都是以努力的身份参见出征的。
  • 第366页
    假如你反对所有其他人所提出的意见,而你自己却又不能提出上佳之策,那么无论就你而言,还是就那些提出相反意见的人而言,都同样会引领我们走向失败。
  • 第343页
    "难道希波克里德斯在乎这个吗?"从那时起,这句话就成了一句谚语。 好吧,我承认笑点很高
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    每个民族都深信,自己的习俗比所有其他民族的习俗都要好的多。因此,除非一个人疯了,否则他是不会拿这类的事情取笑的。

法国史学对史学理论的贡献 (25) 更多

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    ……偏离概念也许会出人意料地导致新康德主义唯心论,而对这种唯心论来说,借用一句众所周知的话,古埃及只是埃及学的产物;说埃及是埃及学中不存在的东西——偏离限制了各种解释模式——这难道不是通过否认死者曾经...
  • 第77页
    比较史最能发挥作用之时,就是把一系列同类事件融汇起来而不必考虑时空一致性之(边)际
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    韦纳认为,叙述、理解和解释比更不是泾渭分明的范畴,“所谓解释,只不过是把叙述组织成可以理解的情节的方法”。大家也许yiing预见到,解释一词在人世间没有科学含义,既没有用规律解释事实的含义。“对历史学家来.. (1回应)
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    他(韦纳)接着更清楚地写道:“历史就是对特定事物进行描述,即对人类事件中能够理解的东西进行描述。”
  • 第73页
    时间概念本身对历史学家来说并非必不可少,他需要的只是理性思维的概念:“历史学如果力图消除单一性的最后痕迹,力图消除时空的同一性,以便完全献身于某个情节,那么会出现什么情况呢?这就是本书将要谈到的问题。...
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    他(韦纳)认为,科学及其规律仅仅支配大自然,而“人世间却是或然论的王国。”
  • 第69页
    历史就是对事件的叙述。但是,正因为叙述是经过构建而来的,所以历史并没有复活什么。在这里,韦纳与阿隆和马鲁所见略同。韦纳知识改变了术语,把他俩所说的“重构”改成了“叙述”。
  • 第68页
    我想坚定不移地沿着此书(《怎样写历史:方法论》)的中心论点——历史首先是对情节的叙述——这条线索进行归纳。
  • 第53页
    马鲁的思索结果与阿隆不谋而合。但马鲁的独特贡献在于,在他的著作中,批判的历史哲学已不再是德国的特产,而是完全变成了法国史学的组成部分。
  • 第50页
    今天的历史学认为,更为重要的不是这些孤立的事实,而是为这些事实提供背景的体制恩惠世态。终于,认为原因是一种起决定作用的前提的看法失去了地位。阿隆评论道:人的精神历程使原因变得多样化,它给原因画了一圈由...
  • 第49页
    为了纠正这种错觉(历史学家是历史方程中的寄生虫),人们必须肯定主动权并不属于文献,而属于历史学家提出的问题。从逻辑上说,历史学家在研究中占有优先地位。 (1回应)
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    批判的历史哲学与历史学家的技艺结合起来之后,产生了一个主要后果,这就是理解与解释已融为一体。…… 马鲁认为复活往事是不可能的。…… 历史研究的目的是获得知识,是在因果链基础上,或者说在终极关系、意义及...
  • 第46页
    解释被认为是客观方面,但理解并不属于主观方面。主观性不是监狱,而客观性也不是释放出狱。朱广兴甚至不是对客观性的内部限制。
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    理解虽不能构成一种方法,却是方法的灵魂
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    理解过去并无特殊之处;它同在目前情况下理解别人,尤其是与理解清晰的语言(因为被研究的文献常常是“原文”)的过程是一样的。更确切地说,理解今人与理解古人有着同样的辩证法。 ……文献在向我们呼唤,要我们“...
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    马鲁所著《论历史认识》(1954年)标志着批判的历史哲学与历史编纂学的完全融合。所谓批判的历史哲学,指的是延续到胡塞尔、雅斯贝斯和海德格尔等人的德国理解学派,该学派后来由于克罗齐、柯林伍德等人的贡献而得到...
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    p37:年鉴学派反对历史学家屈从于文献。 年鉴学派反对那种历史决定论可以用编年顺序把个别偶然事件连接起来的观念。他们提出了一种极为丰富的,关于人类时间的概念。他们借鉴了社会学、人口学和经济学,在这些学科..
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    1929年,费弗尔和布洛赫创建了《经济和社会史年鉴》。
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    哲学家的头脑是用或然论逻辑武装起来的,因而会抵制那种进行广泛综合的诱惑;在这种综合中,偶然性被消除了,各个交叉序列相互抵消了,主动性也荡然无存。阿隆写道,这种傲慢的历史观支持了一种决定论,其本身就是“...
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    理解只是先于他所谓的因果思维的步骤。理解寻求的是可以理解的整体,包括各种动机、原因和观念,因果思维寻求的是规则。……阿隆力图限制社会学解释在历史学中的地位。他坚持认为,“社会学的所有因果关系都是片面的...
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    阿隆所说的理解是指“明白易懂的、无须进行因果解释的关于存在和人类行为的知识”。从根本上说,这种可理解性是历史创造者赋予或能够赋予其活动的性质。因此,历史认识象理解一样,是日常生活层次上人的认识以及认识...
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    阿隆如何区分理解和因果解释 一方面,他坚持认为理解和因果解释属于两个不同层次,强调它们具有完全的独立性,并用整整两张的篇幅分别予以阐述。但另一方面,他认为历史学是一门能使二者相遇而不会相合的学科。这... (1回应)
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    阿隆的观点遭到了威廉德雷和阿瑟丹托的反对 ?哪里有提到?反而是阿隆评论了丹托和亨佩尔-德雷的争论(《历史讲演录》)。
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    这个消极方面(德国人的模式)却得到了补偿。因为这些哲学大师促使他作出了反思,促使他对历史学和社会学之间的分界作出了高度科学的研究。因此,阿隆提出的是认识论和哲学方面的问题,而不是方法论方面的问题。
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    我要对诸如历史事件与自然事件的区别,历史事实与社会事实,叙述与解释,原因与规律之间的关系等等,进行批判的反思。 ……批判的历史哲学与英语国家所说的分析的历史哲学可能有哪些关系。它们的共同对手是“历史...
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