推拿 (16) 更多

  • 第322页
    王大夫的心窝子里头突然就是一阵凉,是井水一眼的凉。自己和复明,自己和他人,他人和复明,天天都在一起,可彼此之间是多么的遥远。说到底,他们谁也不知道谁。
  • 第261页
    小马并不存在的目光是多么的透彻,潮湿而又清亮,赤子一般无邪。它是不设防 ,没心没肺的,和盘托出的。
  • 第258页
    性的妙处不只在当时,也在之后,小马从头到脚都是说不出的安慰。他射出的绝对不是一点自私而又可怜的精液,他射出去的是所有的焦躁和烦恼。
  • 第255页
    “怨”是不可怕的,可怕的是“积”怨。
  • 第255页
    沙复明虚荣。他特别看重老板的身份,其实也看重钱;张宗琪看重钱,骨子里也看重老板的身份。因为合股的缘故,他们每个人其实只是得到了一半,总有那么一点不满足。
  • 第239页
    盲人和健全人打交道始终是胆怯的,道理很简单,他们在明处,健全人却藏在暗处。这就是为什么盲人一般不和健全人打交道的根本缘由。在盲人的心目中,健全人是另外一种动物,是更高一级的动物,是有眼睛的动物,是无所...
  • 第230页
    是这样。原来是这样。唉,生活里头哪有什么可以羡慕的人呀。
  • 第217页
    多亏张一光的眼睛瞎了。眼睛好好的,他什么也没有看见;眼一瞎,他这个农家子弟却把什么都看清了,……
  • 第215页
    恐惧是一条蛇。这条蛇不咬人,只会纠缠。它动不动就要游到张一光的心坎里,缠住张一光的心,然后,收缩。
  • 第192页
    高唯最为害怕的就是会议了,会议是一个特别的东西,人还是这几个人,嘴还是这几张嘴。可是,一开会,变了,人的腔调和平日里就不一样了。人人都力争说标准的普通话,人人都力争站到同一个立场上去。
  • 第163页
    王大夫现在知道了,“活老鬼”是神奇的,谁也不知道他们是怎样活在这个世界上的,这是一个天大的秘密,暗藏着妖魅的魔力。每个人都担心他们活不下去,可他们活得挺好,活得比大部分人都要好。
  • 第121页
    和这个年纪的许多孩子一样,他们所依仗的不是理解,而是记忆力,沙复明就开始大量地引用格言,当然,还有警句。 (1回应)
  • 第113页
    她体会到了爱情的艰苦卓绝,更体会到了爱情的荡气回肠。这才是爱情哪。金嫣一下子记爱上自己的爱情了。
  • 第101页
    一份工作对金嫣来说真的无所谓,作为一个推拿师,她所有的手艺都在十个手指头上,这里辞去了,换一个地方还可以再赚回来。但爱情不一样。爱情只是“这个时候”,当然,爱情也还是“这给地方”,错过了你就一辈子错过...
  • 第80页
    恋人之间的语言语言,是语气。
  • 第53页
    时间这东西真的太古怪了,它从来就不可能过去。它始终藏匿在表情的深处,一个意想不到的表情就能使失去的时光从头来过。

失乐园(上下) (10) 更多

  • 附录
    弥尔顿的宇宙 简单地说,整个空间原来只分为天国和混沌年。…… 地狱是上帝为惩罚叛神而准备的。天国在上面,最底下是地狱,两者之间是混沌。叛神被打入地域后,上帝又创造了世界和人,并把人安置在地球上的伊甸园...
  • 第十卷注释23
    cathay的说法应该是来自于马可波罗。 因马可·波罗在他的游记中的使用而流行的中世纪对中国的称谓。它通常只指扬子江(长江)以北的地区
  • 第五卷60
    他(撒旦)不是第一号,也是大天使之一,权大受恩宠,地位卓异群伦,可是他满怀嫉妒,反对神子,因为那一天伟大的圣父赐恩宠,当众宣布弥赛亚是涂圣油的君王,他出于尊严受不了那景象,以为他自己受贬抑。由此产生了...
  • 第五卷385
    没邪念也就不面红耳赤 反过来可不成立。
  • 第四卷注释57
    夏娃(eve)有生命的意思。 那么圣诞前夜的christmas eve是否不单单指圣诞之夜,而是指孕育基督呢?
  • 第四卷490
    男子汉的恩情与智慧远超过美艳,唯有这些才真正称得上是优美。 未尝智慧果,已经有了智慧
  • 第一卷660
    和平没指望,谁想投降呢》战争,那么就战争,不论公开的或暗中的,必须拿主意。
  • 第一卷245
    如今是至尊,是对是错他可以颐指气使:离开他越远越好,他理应与同辈伯仲间,武力却使他高高在上。
  • 第一卷35行
    谁先引诱的,叫他们渎神变节?是那条阴险的蛇,正是他,施计谋,由于仇恨和妒嫉额激励,欺骗了人类的母亲, 曾几何时,自尊使他给撵出了天堂
  • 第1页
    让难懂的“信念”把愚昧的“理解”领上道

古代人的自由与现代人的自由 (6) 更多

  • 第45页
    不,先生们,我可以证明,我么的本性中有更好的部分,这就是驱使并折磨我们的那种高尚的忧虑,这就是希望拓宽我们知识以及发展我们能力的那种欲望。我们的使命要求我们不仅仅是快乐,而且还有自我发展;政治自由是上...
  • 第44页
    现代自由的危险在于,由于我们沉湎于享受个人的独立以及追求各自的利益,我们可能过分容易地放弃分享政治权力的权利。
  • 第42页
    商业赋予财产新的性质,即流通。没有流通,财产仅仅是一种收益权。政治权力在任何时候都可能影响收益权,它可以组织收益权的享用。但是,流通却给社会权力的行动创造了一种无形的、不可克服的障碍。 商业甚至还有更... (1回应)
  • 第41页
    让我们不要相信这种对古代记忆的崇拜。因为我们生活在现代,我们要求一种适合现代的自由;因为我们生活在君主制下,我谦卑地恳求这些君主不要从古代共和国中借用压迫我们的手段。 让我再重复一遍,个人自由是真正的...
  • 第29页
    今天,在不同名称与社会组织下生存的成千上万的人们,在本质上是相当同质的。他们已足够强大,不必畏惧蛮族的游民。他们也高度文明,以致认为战争是负担。他们的一致是和平。 这一不同导致另一不同。战争的出现先于... (2回应)
  • 第26页
    古代人的自由在于以集体的方式直接行使完整主权的若干部分 也就是“政治权”

回想托克维尔 (3)

  • 第43页
    宗教就许多既重要又难以解决的形而上学和道德问题给心灵提供了答案,从而使心灵有力量和闲暇在宗教留给他的所有领域内平静有力地自由驰骋。人的精神在信仰的时代经常大有作为,准确而言并非是宗教,而是因为借助于宗...
  • 第42页
    他(托克维尔)更希望借助宗教把民主社会引向心灵的自由和伟大,对民主进行道德化。
  • 第37页
    现代社会的经验表明哲学确实在民主时代“大量泛滥”。 ……“人们乐意否认那些他们不能理解的东西:这使他们对出乎寻常的东西将信将疑,超自然的事物让他们生厌”(DA, II, P14)。结果,“生活于民主时代的人们..

风俗论(上册) (12) 更多

  • 第221页
    任何一个民族的历史从来都是很晚以后才写下来的:开始时是些极其简略的记录,尽可能地保存在庙宇或城寨中。而这些编年史往往因战祸而毁于一旦,然后又多次重新年开始,就像被踏坏洞穴的蚂蚁一样。……所以希腊人只是...
  • 第220页
    无可否认,世界上最古老的编年史是中国的编年史。…… 没有定居的民族可能最晚撰写历史,因为他们不像其他民族那样有办法建立档案并加以保存:因为他们并无迫切需要:律法不多,重大事件也不多:因为他们过的是一种...
  • 第197页
    “灵魂”(ruah)一词意思是气息、生命。在《摩西五经》中,灵魂总是用来指生命。
  • 第183页
    神话就是从象形的形式产生的,神话是人类最早的著作。神话比历史古老得多。
  • 第138页
    现在让我们还是回到人的本性上来。人只喜爱异常之事物,这是千真万确的,以至美丽、崇高的东西一旦变得寻常,也就不美丽,不崇高了。人们要的是各种各样异常之事物,直至追求不可能之事。一部古代史就好像是这样的历...
  • 第231页
    当您以哲学家身份去了解这个世界时,您首先把目光朝向东方,东方是一切艺术的摇篮,东方给了西方以一切。
  • 第230页
    对于这些卷帙浩繁的史册,不能兼容并包,而应有所取舍。这是个大仓库,您可以在其中选取您所需用的东西。 …… 似乎他【波舒埃】写[这部史书]的唯一目的载于暗示世间一切都是为了犹太民族而发生的。
  • 第229页
    这种学习的目的不在于知道某年某月,某个野蛮民族中,某个不值一提的王公继承了王位。如果我们竟至于企图把一切朝代逐年累月的历史都塞进脑中,那我们就只是知道一些自居而已。对于曾使其人民文明幸福的君主的丰功伟...
  • 第87页
    我承认,中国人今天跟200年前的我们和古希腊人、古罗马人一样都是并不高明的物理学家;但是他们完善了伦理学,伦理学是首要的科学。 文明的标志应该不是科技,而是文化
  • 第53页
    埃及人不可能用金牛宫表示4月,因为他们不是在这个季节耕地;他们不可能用扛着麦穗的少女象征室女宫来指我们称为8月的月份,因为他们不是8月收获。他们也不可能以宝瓶座代表1月,因为埃及极少下雨,而1月更从不下雨..
  • 第44页
    最后,拉菲托说美洲人源于希腊人,理由是希腊人有神话,某些美洲人也有神话;希腊人的始祖狩猎,美洲人也狩猎;希腊人的始祖有降士神谕者,美洲人有巫师;在希腊,人们在节日跳舞,在美洲,人们也跳舞。应当承认,这...
  • 第43页
    耶稣会教士拉菲托在《美洲蛮族史》序言中说,只有无神论者才会说上帝创造了美洲人。 这话是相当有趣的
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