美德可教吗 (13) 更多

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    血气究竟是联合算计部分,以克服欲望,还是联合欲望,克服算计部分 格劳孔对苏格拉底和众人的态度
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    血气却是真正美德的唯一基础
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    卢梭的《爱弥儿》吸收了苏格拉底的助产术,将美德成为可能的最佳境况缩小到最小或许也是最隐秘的程度:一个人一个人培养另一个
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    在最好的城邦里,哲人的关心要求他为了美德本身而掩饰美德可教,而在低劣的城邦里,哲人的关心则要求他为了美德本身而揭示美德不可教
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    美德不可思议地可学,却并非明显地可教
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    亚里士多德区分了理论道德和伦常道德。认为前这可教,后者不可教。
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    美德的传统基础:自然、习俗和法律。
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    霍布斯在《论公民》开篇明确宣称,人注定适合公民社会,不是凭借自然,而是凭借教育。
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    </原文结束>尽管教育大纲内容广泛,却必须要高贵的谎言来弥补,实际上是一个补充训诫。要让美德的接受者相信:并非像他么教授美德,而是他们生来便具有充分的公民义务,并准备为此承担道德责任。 马基雅维..
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    然而现代,有一种明显倾向,即为了美德,试图将血气从人类灵魂中完全清除掉。现在,这种倾向逐渐被理解为自由,特殊的意志自由,或者,甚至赋予这种倾向以历史的意义,以便超越它,借用一种道德配置,不再以自然权利...
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    自然显然用摩棱模棱两可的口吻向政治哲人讲述,一方面表现人们之间冷酷而自然的分裂,另一方面则向人们展示,他们唯一的救赎在于政治社会本身的力量。
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    “美德在概念上的绝对真实,在经验中必然不可能” 政治哲学的视野,完美不存在于现实世界
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    “关于美德的一个悖论,政治哲人对此始终极度重视,却不一定芝指名道姓,高谈阔论”

棋魂完全版 1 (1)

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    真正的强者,即使没有人帮他也会越来越强。 在帮助别人的同时,自己的实力也在进步。 如果你不尊敬我,自然也就听不进我所说的话。

在兹 (3)

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    ……也许你可以毫不费力地从从中找出每一种修辞格的成分,但是你总会觉得不够,总是有某种另外的东西不断逸出于你所找到的每种成分之外。 …… 起兴是一种带起,但是带起不是一种趣向,而是一种会归。
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    会,从人从云
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    好谜语是指这样一种谜语:它的谜底和谜面越线相一致,它们之间的差异就越相悬隔;或者说其谜面越直白地透露了谜底的消息,谜底就会益发因此而不得人知。<原文开始></原文结束>

凯若斯(古希腊语文教程共2册) (1)

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    解:解析词义、文句。 释:解释经文、或汇集词语加以训解=《说文》:“释,解也” 注:直接解释正文的词义句意 述:注释词句或阐发文义 隐:说解前人隐而未发的音义 微:解释阐发微旨大义 诠:具说书中事理 ...
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