忘川对《什么是科学》的笔记(6)

什么是科学
  • 书名: 什么是科学
  • 作者: 吴国盛
  • 页数: 305
  • 出版社: 广东人民出版社
  • 出版年: 2016-8
  • 第31页

    人与土地绑在一起,“父母在,不远游“,“树高千丈,落叶归根”,“离乡不离土“。

    对于有籍贯概念的人群来说,地缘即是血缘:住在一起的人都是熟人,拐弯抹角差不多都是亲戚,都有或近或远的血缘关系。因此,中国的文化是一种典型的熟人文化。中国人在与熟人打交道方面有丰富的经验,但不知道如何与生人打交道。对待生人只有两个办法,要么把生人变成熟人,所谓“一回生二回熟“要是生人变不成熟人,那只有持敌对态度,“非我族类,其心必异”,这种熟人文化延续到今天,仍然为国人所熟悉。

    2019-05-13 17:10:22 回应
  • 第38页

    西方文明的契约特征在希伯来文化中可以看得非常清楚,犹太教和基督教的经典《圣经》被认为是上帝与人订立的契约,具有神圣性、强制性。人类因为违规而受到惩罚。“约”在这里是规则,具有平等性和普遍意义的特征,不因具体的人和具体的情境而改变。这一点与中国文化截然不同。中国人固然也讲诚信,讲道德自律,但是其依据并不是外在的规则约束,而是内心的良善。规则是末,良心是本,本末不可倒置。事实上,中国人通常比较轻视规则的神圣性,喜欢灵活机动、见机行事,过于依赖规则被认为是死脑筋、呆板、一根筋。中国人并不相信什么固定不变的规则,认为变化是宇宙的基本现象,因此要把事情办好,就得因地制宜、与时俱进,一切依赖时间和空间的变化而变化。这是东方特有的智慧,但容易导致契约精神的缺失。中国社会是人治而不是法治,有些深厚的文化根源。轻易打破规则,嘲笑死守规则,不可能建成一个法治社会。

    2019-05-13 17:30:17 回应
  • 第147页

    正因为大量使用数学,现代科学在征服自然的过程中所向披靡,其转化而成的技术威力无比。

    2019-05-23 18:21:11 回应
  • 第149页

    希腊人、中国人、印度人没有发展出现代意义上的科学,不是智力水平不够,也不是不希望过上丰衣足食的物质生活,而是缺乏特定的文化传统。

    如果说希腊科学是求真的科学,那么现代科学就是求力的科学。它们的区别首先体现在人与自然的相对地位的改变上。对希腊人而言,自然是内在性的领域,是理性和真理的处所。人只能认识自然、追随自然、模仿自然,而不可能改造自然、制造自然。

    2019-05-23 18:53:36 回应
  • 第269页

    古代中国有没有科学?这个问题本质上是一个定义问题,而不是历史经验问题;是一个观念问题,而不是事实问题;是一个哲学问题,而不是历史问题。

    2019-05-26 13:01:52 回应
  • 第271页

    科学由古代希腊基于自由人性的自由的学术转变为基于求力意志的求力的科学,完全是西方语境下自我演绎、自我进化的一种特定的文化现象,与包括中国在内的其他非西方文明并无直接关联。

    然而,由于科学在全球化的今天表现为一种普遍有效的力量,人们很容易错误地把“科学驱动社会发展”作为一个贯穿人类历史的普遍模式,很容易到前现代的各民族历史中去寻找相应的推动社会发展的“科学”。中国古代有无科学的问题就在这个背景下出现了,并且受到当代中国学者和普通人的持续关注。

    2019-05-26 13:10:16 回应

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