伊丹十三 (2)

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    茶壶,汉字写做急须,把手与壶嘴成直角的小壶,名称及器形均来自中国唐朝,可做酒器或茶器…… 日本远征记 率黑船打开锁 佩里 美国海军将领 九七二年六月号一 博物图鉴原载 晚用它沏茶 我擅自如此断 概是马休 存...
  • 包 88
    从前,我觉得男性不能随身带包是件很不公平的事儿,结果社会竟然意想不到地朝着我方便的方向发展了……它是美军陆军野战对的帆布包……两百张左右的名片,上面一个字都没有印,白光光的,这玩意用来做笔记,简直...

秋冈芳夫 (7) 更多

  • 第106页
    买到漂亮的北欧家具,我也没犹豫,立刻把桌腿锯掉十二公分,椅腿锯掉七公分 现在我家的餐桌高六十一公分,椅面高三十六公分,桌面和椅面相差二十五公分。这个高度差缩短之后,就不方便在桌子底下跷二郎腿,或者跷...
  • 第78页
    最近对瓷制饭碗的重量偏好却突然稳定下来,固定在一百克 碗的高度大致是口径的一半。口径120毫米的碗,则高度以60毫米为准。这样的碗洗过之后倒置,能以单手拾取,因为指尖能够到碗沿。
  • 第71页
    专属玻璃杯在冷冻室里放到透心凉之后,用来喝啤酒别有风味……啤酒杯比啤酒低两度左右,啤酒喝起来比较美味
  • 第69页
    或许我们是“触觉民族”
  • 第62页
    要坐着放松身体,椅子的坐高最好在就座者身高的百分之二十三左右(脱鞋之后赤足情况下的尺寸)。 座感舒适的椅子进深大致为身高的百分之三十…… “筷子一咫半”,一咫,摊开手掌,大拇指与掌心呈直角时,大拇指...
  • 第53页
    从古至今,我们的一日三餐都是拿自己专属筷子来吃……并非出于卫生考虑,不过是风俗。不如让马桶专人专用也成为风尚。
  • 第48页
    在玄关处,还有一件事昭示着传统与风土,那就是向外开门……西洋的房门几乎全部向内打开,而日本的公寓则清一色向外开门……因为日本列岛多台风,为了抵挡吹进来的风雨,怎么说也是向外开门最合适……此外地震时...

汉译巴利三藏·经藏·长部 (25) 更多

  • 第106页 摩诃梨经
    14.……这就是圣八正道:即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。摩诃梨,这就是实现诸法的道和途径
  • 第99页 究罗檀陀经
    29 ……当世尊知道罗檀陀婆罗门心健全、柔软、无碍、喜悦、清净时,于是宣说诸佛所称扬的教法,即苦集灭道。犹如洁白无瑕的布正染色,究罗檀陀婆罗门正是这样,于是座上即生无暇清净的法眼:凡是集法,皆是灭法。”
  • 第51页
    沙门果经,67,他托钵归来,吃完之后,盘腿而坐,使身体正直,起念于鼻端
  • 第48页
    沙门果经,56,他拒绝这些傍生术(肢体相、征兆、出生、梦、体相…手相术、堪舆术……预测寿命)……60、预测将下雨、将不下雨
  • 第47页
    沙门果经,45,一日一食,拒绝夜晚进食,拒绝异时食,拒绝观看舞蹈、歌唱、音乐、表演…他拒绝接受金银。他拒绝接受生的谷物。他拒绝接受生的肉类……
  • 第47页
    沙门果经,44,他远离恶口、拒绝恶口,只说无过失、悦耳、令人喜爱、悦人心、优雅、另众人满意、令众人愉悦的话。这是他的戒德……只适时地说务实的言语,有内容的言语,如法的言语,合律的言语,有价值的、合乎...
  • 第46页
    《沙门果经》43、他舍离不与取、拒绝不与取,取被给与,乐求被给与,以无偷盗而得自我清净。这是他的戒德。
  • 第38页
    《沙门果经》10、一千二百五十比丘竟毫无一丝喷嚏声、咳嗽声和喧哗声
  • 第250页
    4.20,世尊吃过铁匠纯陀的供养(猪树耳)之后,罹患重病,腹泻痢血,痛苦不堪,濒临绝命。世尊具年正知,忍受此不堪容忍之苦
  • 第234页
    《大般涅槃经》2.20修定成,则慧有大果报、大利益。修慧成,则心能完全自欲漏、有漏、见漏、无明漏等诸漏中解脱。
  • 第7页
    梵网经14,比丘们!凡夫赞叹如来时,或者会说:“有些沙门、婆罗门享用信施之食后,热衷于赌博这种放逸之所在,例如八道棋、十道棋、虚空棋、环道、抽石子、套圈、打木桩、手指戏、掷骰、叶笛、锄地游戏、倒立、...
  • 第32页
    silam ,有两种翻译方式,一是意译作“戒”,二是音译作“尸罗”。大约古人也发现,没有与sila完全吻合的字。“戒”,仅限于针对原来的坏习惯,好习惯的保持,不在“戒”的语义范畴。sila,英语翻作morality ,即...
  • 第32页
    佛教四谛:苦、集、灭、道。其中“集”字,依照汉语,解作“聚合,汇合”。“集”:samudaya,依照巴利语概念的意思,更应该翻译成“起源、出现、升起,生起”。
  • 第1页
    佛陀所弘扬的法是清凉宁静的,就如同会滋润所到底之处的一泓清泉。佛教不曾有宗教战争,因为佛陀不称许出于任何原因的互相毁损或破坏行为。同时,佛教还有一项重要特征,即它不主张盲目地信仰。它不隐藏知识,而...
  • 第27页
    《续高僧传》,道宣所撰。依据道宣,可知此《阿吒那智经》的汉译者,是外来高僧那提,于龙朔三年在慈恩寺译出。...道宣在自己的著作中,颇为那提鸣不平,认为那提非常可惜,本来是位深解实相善达方便的高僧,而且...
  • 第26页
    《阿吒那智经》是巴利语大藏经中少有的护经类文字。在汉语相应《阿含部》的各个文献中,均无与此经相应的汉译存世,唯独《开元释教录》记载了一篇经文的题名,无汉译本存。
  • 第26页
    《教授尸迦罗越经》:为在家从事经营的大众指出衰败的六种起因:1、沉迷放逸与米酒、甜酒等酒;2、不分时游逛于街区;3、享乐于大戏演出;4、沉迷放逸于赌博;5、结交恶友;6、习于懒惰。
  • 第25页
    《教授尸迦罗越经》是长部中唯一一篇针对非出家人的伦理说教,体现了印度古代家庭伦理道德。
  • 第21页
    《大念住经》,佛在俱卢国坐雨安居时为弟子及信众所说的教诫。据说俱卢国的人,强健挺拔,人的文明素养高,所以佛选择为俱卢国人宣讲此高级禅修。...此经脉络清晰,中心明确,且有具体说明,涵盖了原始佛教如何修...
  • 第15页
    《大般涅槃经》应是《长部》之冠。
  • 第13页
    佛教也相信轮回的存在。但是,佛教认为没有灵魂,没有婆罗门教探讨的“我”
  • 第9页
    《梵网经》,大抵分为两个层次,先细述佛倡导的戒,进而由戒转入说定。...以戒为先导,再做禅定观想的修行,以实现智见。
  • 第3页
    位于南方诸国的佛教僧团秉持巴利佛典为圣典,对圣典保持着非常保守的态度,努力将佛陀的教法维持在最原有的样貌。南方的佛教徒们坚持用巴利语诵读佛典,因为这被认为是等同于自己亲闻佛陀的开示,此种以巴利佛典...
  • 第2页
    注解1,在佛陀时代,巴利语就是摩揭陀语。 由于佛教的教义内容在初期以口传方式流传的,故巴利语没有专属的文字,每个国家都使用自己的文字加以记载,但记载所用之文字的发音是相同的。巴利贝叶经有四大系统,斯...
  • 第1页
    佛陀在公元前485年入于涅槃。在佛陀入灭两月后,五百位阿罗汉在摩揭陀国的王舍城集会:一、律藏;二、经藏(长部、中部、相应部、增支部、小部)

小津安二郎 (3)

  • 第88页
    “卢沟桥事变”那会儿,我在第一线参加修水河渡河战。战壕旁边有一株杏树,绽放着美丽的白色花朵。中国军队开始进攻,迫击炮弹“咻咻”地飞过来,机枪和步枪“哒哒哒”地射击,枪声中间或响起炮声。白色的花朵被...
  • 第86页
    情节剧说到底,就是要让观众因看到境遇比自己还惨的人而落泪,并为之乐在其中。所以剧中角色总是无知而又缺乏常识,情节也难免很不自然。
  • 第80页
    灯……两三个镜头拍下来,地板上就堆满了电线……索性让摄影机自下向上拍,免得让地板进镜头……摄影机的机位也越放越低。到最后,就常祭出名为“锅盖”的三脚架

花森安治 (3)

  • 第110页
    不要急着使用新东西,直到拥有了更新的补充。把那当做只有自己知晓的快乐粮食,悄悄收纳在心底,时不时拿出来擦拭、抚摸,再次收好。能在这种事上得到满足,人这种动物,就是有如此多的可爱之处。
  • 第91页
    不值得花钱的地方,哪怕一分钱也不花,值得花钱的地方,花多少也面不改色—这是地道的大阪人花钱的方式。 在花钱的场合,要面子往往没有什么好处
  • 第31页
    没有任何东西,值得我们牺牲生活去守护、去战斗,没有。
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