善恶的彼岸 (9) 更多

  • 第八章 民众与祖国(第240-256节)
    我可以设想一种音乐,它最稀有的魔力在于,它再也不知道善和恶,在它这里时不时掠过的,也许只是一阵水手的乡,某些金色的影子和温柔的虚弱:一种艺术,它看见,一个没落的、几乎已变得无法理解的道德世界的诸般...
  • 第六章 我们学者(第204-213节)
    独来独往并一定要独当一面地生活;而哲学家自己的理想,则将在下面这样的建言中有所透露:“那能够成为最孤独者、隐藏最深者、偏离最远者的,超然于善恶彼岸的人类,自己美德的主人,意志充沛者,应该是最伟大者...
  • 第四章 箴言和间奏曲(第63-185节)
    平易以近人,是不带丝毫对人类的憎恨,但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。 在自己面前,我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子:我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。 谁若不知道去发现通向他的理想的道路...
  • 第三章 宗教人(第45-62节)
    人是表皮之物:谁深入地朝世界里面看,或许就会猜出这种说法包含的智慧。正是人的自保本能教会他们仓促、轻率和虚假。
  • 第二章 自由的精神(第24-44节)
    这个词是自相矛盾的:凡可共有者,价值皆有限。事情必然终归如此,一如既往:伟大事物留给伟大的人,深渊留给深沉的人,细微和战栗留给精细的人,统而言之,稀有事物是留给稀有之人的。
  • 第二章 自由的精神(第24-44节)
    不要总是依赖某位个人:哪怕他是最可爱者,一每个人都是一个因室,也是一个角落。不要总是依赖某个祖国:哪怕它是最多苦难和最需帮助的祖国,一卸去对一个常胜的祖国的牽挂倒不难。不要总是依赖某种同情:这或许...
  • 第二章 自由的精神(第24-44节)
    独立,这是最少数人的事情:一是强者的特权。谁若尝试独立,并且是在有最正当权利这样做又并非必须这样做的情况下去尝试,那么他便以此证明,他可能不只是强大,而且是果决而至于恣肆了。他进入迷宫了,他把生命...
  • 第二章 自由的精神(第24-44节)
    被理解是困难的:尤其当人们纯然地在人类中间 gangasrotogatl[如恒河奔腾地]思考和生活;而后者的思考和生活则不一样,是kumagai[如鸟龟爬行],或者在最佳情况下,“如青蛙扑腾”mandeikagati-我这么写,是为了尽...
  • 第二章 自由的精神(第24-44节)
    因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于更稀松平常、更...

回家的路 (1)

  • 第97页
    这叹息悠长而短暂,饱含清白与罪过。也许我和珂罗蒂雅依然无法参透“清白”或“罪过”为何物,还是花了几天时间,冥思苦想,试图理清童年时我们无法理解的切,仿佛在围观一场罪行。我们不是罪犯,只是恰好路过,...

无条件接纳自己 (1)

自我的挣扎 (1)

  • 第二章神经官能症患者的要求028
    对此我想到一些原因:假如我们让某事成功就要尽力而为,若要自立就得有担当。换种说法就是“满招损,谦受益”;不自爱就会对爱有怀疑,而不再相信别人会爱我们。病人被告知这些因果后,可能起初病人会心生疑惑引...

我们内心的冲突 (18) 更多

  • 结论 神经症冲突的解决
    病人必须取得对自己负责的能力,即感到他自己主动活跃,在生活中有力量承担责任,敢作敢为,也能够面对自己行为的后果。同时,他对他人也必须承担责任。 与此密切相关是另一个目的:获得内心的独立,即不藐视他人...
  • 结论 神经症冲突的解决
    要解决冲突,只有改变人格中那些造成冲突的状态。 态度,丝毫无助于缓和目前的沖突。 全面地了解早期环境影响及其造成儿童人格的改变,尽管没有什么直接的治疗价值,但在我们调查导致神经症冲突的各种条件时,却...
  • 第十二章 虐待狂趋势
    自卑和焦虑,这两种因素是虐待冲动被压抑的主要原因。
  • 第十一章 绝望
    神经症中的强迫性趋势并不是本能的,而是发源于人际关系的失调。我认为,随着人际关系的改善,这些趋势也能够发生改变,由此 而产生的冲突也能真正消除。这不是说,基于我这种理论原则上的治疗法一点局限也没有。...
  • 第十章 人格衰竭
    他以为拒不承担任何义务就可以确保独立而实际上一个人承担责任才是获得真正的内心自由的不可缺少的条件。
  • 第十章 人格衰竭
    另一个道德问题是立场不明以及随之而来的不可靠性。神经症患者很少根据一个人、一种观点或一个事业的客观优点,而是根据自己感情上的需要来决定自己的立场。由于他这些感情需要是相互矛盾的,所以,他很容易改变...
  • 第九章 恐惧
    一般而言,这种恐惧造成患者与他人的隔阅,并使他对别人抱有敌意。更重要的是,这种恐惧大大瓦解了他的雄心壮志,使他变得怯儒无力。他不敢对他人有所期望,有所苛求。他不敢与在某方面显得优于自己的人交往,他...
  • 第八章 假和谐的辅助手段
    当我们对自己真正坚信不移时,是不容易受外部因素摆布的。但假如我们随时都站在十字路口,不知道该走哪条路,那么,外部因素很容易变成决定我们选择的力量,即使是暂时的力量。还有,犹豫不定不光指一种行为过程...
  • 笫七章 外化作用
    外化作用本质上是一种自我消灭的积极过程。它之所以能够实现,是因为病人疏离了自我,而这种疏离正是神经症所固有的现象。由于自我被消灭了,自然的结果便是内心冲突也被逐出意识。外化作用使患者更多地责难他人...
  • 笫七章 外化作用
    那么,一个人把内心的束缚外化,能得到什么好处呢?这是因为,他认为只要他相信压力来自外部,他就能够奋起反抗,即使只是做一种思想上的保留。同样,他既然认为限制是外在强加的,自己就能设法避免,这可以维持...
  • 第五章 回避人
    说得更具体一点就是,自我孤立患者面对困难局势时既做不到委屈妥协,也做不到奋起抗争;既不能俯首合作,也不能畈指气使;既不能爱,也不能恨。他毫无自卫能力,有如一头困兽,只有一种应付危险的办法一一逃跑和...
  • 第五章 回避人
    自我孤立的确有很大好处。意味深长的是,在所有东方世界的哲学里,孤身独处都被看作是达到精神的更高境界所必需的基础。如果是在一个人际关系普遍良好的真诚的社会里,这种品质算不了什么,但在一个充满虚伪、狡...
  • 第五章 回避人
    自立自强与保守隐私都服务于他最突出的需要一一绝对的独立。他自己把这种独立看作是有积极意义的事。这种独立当然有某种价值,因为无论他怎样软弱无力,他也绝不是只会任人摆布的机器人。他盲目地拒绝附和他人,...
  • 第五章 回避人
    他们的需要和品质都服务于这一主要目的:不介入。最显著的特征之一是对自立自强的需要。这种需要的一个明确的表现是足智多谋。在自我孤立型中,这种精神好像是鲁滨孙式的:为了生存他不得不富于才干,这是他能够...
  • 第五章 回避人
    渴望一种富有意义的孤独,绝不是神经症表现。
  • 第三章 亲近人
    这些态度不知不觉地逐渐变成明显的压抑感。由于任何攻击性行为都是他所要忌讳的,所以我们这里便发现了压抑:他不敢坚持己见,对人不敢批评指责、有所要求;不敢发号施令,不敢突出自己也不敢有所追求。还有,由...
  • 第三章 亲近人
    我们可以说每个人都需要别人喜欢,需要归属感,需要有人帮助,等等。病人的错误在于,他认定他不顾一切的对温情和赞同的渴望是真诚的,但实际上他的这些需求笼罩着对安全感的贪得无厌的渴求。
  • 第一章 强烈的神经症冲突
    能够在体验冲突时又意识到冲突,尽管这可能叫人痛苦,却可以说是一种宝贵的才能。我们意是正视自己的冲突并寻求自己的解決方法,我们就愈能获得更多的内心的自由和更大的力量。只有当我们愿意承受打击时,我们才...
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