马达まだ对《禅与日本文化》的笔记(7)

禅与日本文化
  • 书名: 禅与日本文化
  • 作者: 铃木大拙 (DAISETZ T.SUZUKI)
  • 页数: 244
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2014-11
  • 第1页 ???

    在这一点上,禅宗与科学或以科学为名的一切事物时相反的。禅是体验性的,而科学是非体验性的。非体验性的东西是抽象的,对个人的经验并不关心。体验性的东西则完全属于个人的,若不以个人的经验为背景就失去了意义。科学意味着系统化,而禅正好相反。科学和哲学需要借助语言,而对禅来说,语言则会成为羁绊。因为语言是象征性的东西,并非实质本身。在禅宗中,即便需要语言,其价值也不过是类同于买卖中的货币而已。

    2019-03-14 14:02:36 回应
  • 第1页 ???

    完美剑术的奥秘,存在于创造一个能够随时对外界刺激做出快速反应的精神框架或者结构。虽然技术训练非常重要,但这毕竟是为地/有意识地/审慎地附加和获得的东西。除非有益于剑术技能的精神,以某种方式使自己与极具流动性或者机动性的状态相调和,否则任何获得或附加的东西都会缺乏自然成长的自发性。当精神被唤醒通往“悟”的时候,这种状态就占据优势。

    2019-03-14 14:04:19 回应
  • 第1页 ??

    道悟说:“见道当下便见道,一旦你用大脑去思考,便有了偏差。”

    2019-03-14 14:04:46 回应
  • 第1页 ???

    禅悟应该是一个人内心生活的结果,而非来自外界的语言灌输。在习禅时,若弟子向师父请教,师父则会一巴掌打去,大喝一声:“咄,你这个懒汉!”

    2019-03-14 14:09:33 回应
  • 第1页 ??

    僧侣在这种一切开放的/适合自由地自我反省的场所,却反而徘徊不定,好像是迷途 羔羊一样。若有弟子问师父是否懂得佛法,师父会立即回答:“否,老夫什么都不懂。”若再进一步问师父:“那么,谁懂佛法呢?”也许,师父会手指书斋前的柱子吧。

    2019-03-14 14:09:59 回应
  • 第28页 ???

    僧侣在这种一切开放的/适合自由地自我反省的场所,却反而徘徊不定,好像是迷途的羊羔一样。若有弟子问师父,是否懂得佛法,师父会立即回答:“否,老夫什么都不懂。”若再进一步问师父:“那么,谁懂佛法呢?”也许师父会手指书斋钱的柱子吧。

    2019-03-17 19:13:50 回应
  • 第1页 ??

    首先,禪的语言是譂的一大特征,尽管它是如此不同于语言学哲理或辩证法,以至于将“语言”这个词用于禪也许是根本不正确的。但是,众所周知,如果没有语言,我们人类就不能够生存。因为,我们是如此被创造出来的,以至于我们只有在集体生活中才能够维持生存。爱上人类的本质,爱需要某些事物来施予自身;为了过一种互爱的生活,人类必须生活在一起。为了清楚地表达爱,需要一种交流方式,那就是语言。鉴于禪是最有意义的人类体验之一,一个人必须依靠语言去向别人和自身阐述它。但是,禪语有着它自己的特征,这些特征违背了语言科学的一切规则。在禪中,经验和表达是一体的。禪的语言表达了最具体的经验。

    2019-03-17 19:23:16 回应