Aaron对《多谈谈问题》的笔记(6)

理论上我们获取并持有了全部旧媒体以及它们曾负载的文本、内容，但坍缩同时伴随着溶解。更重要的是，在这界面之上海量的、无法穷尽、人力难于计数的信息、影像使你无从感知到你拥有、行使的近乎无限的选择权其实是被先行选择的真相。

当世界进入到一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的新纪元，当相对主义变成多元化的孪生姊妹，当积极自由和消极自由同时陷入两难境地，人的内心的完整感正在被某些东西吞噬。而文学，也许只剩下文学，想要捍卫人的完整感，保护人之内在的自由，让人不再因为惧怕孤独而走入某种洪流。

知识分子不是一种职业，而是一种表现，其特点就是运用自己的知识介入公共领域，表达自己对社会的看法，用观念来影响社会，当一个文学家在公共领域发言时，他就成为了文学知识分子。

现代性的一个重要标志就是行动，而不是沉思。

二次元、AI仍然是物理世界，不是精神世界，我担忧的是现代科技会使人的精神越来越萎缩和空虚，处在这个科技统治一切的时代，我们或许更需要不断重温胡塞尔所说的“生活世界”，思考什么是人的本真存在。

启蒙将人性解放出来，就是让人独自面对世界，因此，除非回到遥远的过去，惶惑这个心理疾病就永远是现代人的命中注定。

当今西方世界内部的分裂有各种原因，但观念的分歧是一个重要因素。实际上，近现代以来的哲学和文学，本质上都是在处理宗教袪魅后何为良善生活的问题，对此产生了各种不同的观点。正如昆德拉所说，有的人仍然忠诚于价值，有的人需要价值却不知道价值何在，有的人对价值不再的世界淡然处之。

要接受一个新的说法，要承认历史是流动的、可变的，还是比较难的。过去的人们通常接受未来是流动的、可变的，但是过去已经发生了、固定了，还能有什么变动呢？过去当然是不能改变的，但是对过去的认识一直在改变，而我们今天读到的历史，不是过去，而是对过去的认识。

当前时代有巨大的不确定性，不确定性越强烈，人们对确定性的追求就只能在历史找到。历史能给人带来稳定感，因为它和现在有关联，有稳定性、连续性的一面

那优绩怎么会成为一种暴政(tyranny)呢？当它开始让社会按赢家和输家划分的时候，而这正是近几十年来发生的事情。在一定程度上，这种输赢划分与收入及财富差距的扩大有关。但不仅如此，随着贫富差距的扩大，人们对待成功的态度也发生了变化。那些成功人士开始相信他们的成功靠的是自己的努力，是因为他们的优绩，并且认为自己应该得到市场给予赢家的所有好处。在这样的心理暗示下，他们开始相信那些在底层挣扎的人也一定是罪有应得。这就是优绩主义的阴暗面：这种残酷的输赢伦理让成功者过于飘飘然，以至于忘记了那些成功路上的运气和助力——家庭、老师、社群、国家和时代。

大学教育正在成为一些人为自己财富辩解的借口。我们知道那些人能拥有财富并不是因为教育，但他们在得到一切之后会说，因为自己接受了教育，所以值得拥有这些，而这就是问题所在。我认为白岩松的话并没有错，对于来自下层社会的人来说，他们确实希望接受高等教育，问题的关键在于，我们如何防止教育变成加深并合理化当前不平等的一种机制。

大多数世界名校都在英美两国，而这两个国家的社会不平等现象也最为严重。用我的话来讲，大学几乎是一个“洗钱机器”(money laundry machine)，将金融资本转化为文化和政治资本。

我后来才理解这种万物有灵的信仰，山神才是主人，人只是过客，我们借用别人的土地和资源，所以得有礼貌，要自律。这种对自然和土地的敬畏之心在我生长的环境里是陌生的。藏区的经历让我反思了自己在认识上的局限，让我打开和谦卑，也看到了一些新的可能性。当然不是所有人都要去信仰藏传佛教，这也跟从小的宗教教育有关系，在藏区长大的孩子，不管将来做了什么，对自然的敬畏之心跟我是不一样的，我是后天学来，他们是天然的，所以这让我对人有信心。我们看到那些磕长头的朝圣者，都会很感慨，我就去问他们祈祷的是什么，基本上的回答都是人类幸福、世界和平这么大的愿景。后来我了解到，他们得到的教育是，给自己祈祷升官发财、身体健康是没用的，必须得发善念、做善行，大的环境好了，自己才能好起来。像环境保护这样的公共利益，太需要这种共识、这种公心。

年轻人现在最常见的表达就是人生没有意义，工作没有意义，谈恋爱没有意义，一切都没有意义。在与年轻人交流的过程中，我渐渐发现，这些无意义感、无价值感是表象，甚至是结果，原因不仅仅是心理层面的，其本质就是我们刚刚所讨论的，大家受实用主义或功利主义的毒害太深，在生活中缺乏信念，缺乏形而上的追求，因而陷入虚无。

无意义和虚无是从哪来的？其实就是从信仰大退潮开始。信仰死去之后，人们找不到社会和生存的意义，所有的行为都是在解构，都是在批判，但是并没有重建。马克斯·韦伯一直在强调的观念是，我们的工具理性过于强大，但是价值理性根本没有重建起来。这是我们所有人进入到现代所面对的问题最根本的一环。我们并没有找到任何一种有效的途径，把现代建立得像中世纪一样协调——今生和来世的协调，教会和国家的协调。经历了这么多事情，协调的状态被推翻了，西方在这个过程中，我觉得更多是通过寻找新的工具去实现它，比如说他们的基督教会体系崩塌之后，找到了所谓的议会体系，至少在国家这个层面，他们的二元体系再一次建立起来了。但是在个人的体系上，现在不算特别成功。