wenbin对《艺术、神话与祭祀》的笔记(7)

艺术、神话与祭祀
  • 书名: 艺术、神话与祭祀
  • 作者: [美]张光直
  • 页数: 160
  • 出版社: 北京出版社
  • 出版年: 2016-12
  • 第3页
    一张光直先生(1931-2001)是一位享誉世界的著名考古学家,毕生致力于中国考古学和考古学理论的研究,其研究成果和学术贡献嘉惠学林甚多,为学界所珍重。 张光直先生自小生长在北京,对中国及中国的传统文化有深厚的感情。他在台湾大学就学期间师从李济、高去寻、石璋如、凌纯声等著名学者,为其日后的研究莫定了扎实的中国考古学基础。后赴哈佛大学人类学系留学,师从著名考古学家 Hallam movius?和 Gordon willey,接受了系统的西方考古学和人类学的训练,此后长期在耶鲁大学、哈佛大学从事考古学和人类学的教学和研究工作。特殊的求学经历和学术背景,使得张光直先生的学问可以中西融会贯通,而在中国考古学领域独树一帜。
    引自第3页
    2018-01-02 09:56:39 回应
  • 第11页
    在传统编年体系中,夏起止于公元前2205年至公元前1766年,商起止于公元前1766年至公元前1122年,周起止于公元前1122年至公元前256年。除“公元前256年”这个年代数据外,其他数据皆无定论。专家们就此展开了激烈讨论,仅周之起始年代就至少有18种说法。으就本书之研究主旨而言,这些技术层面的争论并不重要。因其无法定论,本书将采用与大多数数据相近的整数数值来划定三代之年代框架:夏,公元前2200年至公元前1750年;商,公元前1750年至公元前1100年;周,公元前1100年至公元前256年。
    引自第11页
    2018-01-02 10:05:49 回应
  • 第8页
    宗族分支体系的重中之重是具有城墙的城邑。李李约( Joseph needham)认为,无论是古代中国还是现代中的城邑(图7),“既不是人口自发聚集的结果,也不资本或生产资料积累的结果,也不是单纯的市场贸易中它首先是一个政治核心,是行政网络的重要节点,是
    引自第8页
    2018-01-02 10:06:35 回应
  • 第1页

    2018-01-02 10:10:05 回应
  • 第78页
    仰韶文化(公元前5000前3000年):陕西西安半坡 遗址、陕西西安秦渡镇五楼遗址、陕西西临潼姜寨遗址、陕 西合阳县莘野村遗址、青海乐都柳湾遗址。 大汶口文化(公元前4500一前2500年):山东莒县陵阳 河遗址、山东诸城前寨遗址。 龙山文化(公元前3000一前2200年):山东济南龙山 镇城子崖遗址。 东南沿海文化(公元前2500一前500年):上海崧泽 遗址、上海马桥遗址、浙江杭县良渚遗址、台湾高雄风鼻 头遗址、广东海丰仔园和宝楼遗址、香港南丫岛大湾遗 址、香港大屿岛石壁遗址。
    引自第78页
    2018-01-02 10:12:44 回应
  • 第101页
    在铸铜作坊里,铜锭会再次熔化并通过精细的“合范”过程铸造成型(图40)。万家保将铸造过程概括为以下几个步骤 1.制模( model)。根据纹饰特征,将一部分纹饰刻在模上,另一部分则会稍后刻在范上。随后将模烘干。 2.将厚约15毫米的陶土敷在模上,制成外范(mold)。外范的边缘用刀具处理,同时要抹一层脱模剂以防止范与模粘在一起。外范的分割与块数由器物形状决定。随后将外范烘干。 3.刮掉模的表面,制成内范(core)。刮刮掉陶土的厚度等于或略大于所铸铜器的壁厚。 4.将外范合拢在内范四周,整体以草绳捆绑或置于沙箱中以保证其紧实度。范需要倒置,以芯撑支撑悬浮的圈足或器座的内范。 5.最后,将铜溶液倒入范中。目前还没有证据显示倾倒熔液之前需要将范预热到什么温度。但为了防止铜溶液与范接触时瞬间冷却,范的预热温度一定会很高。商代铜器上的清晰纹饰表明,在这一铸造的关键步骤中,并未发生铜溶液缺失的情况。①
    引自第101页
    2018-01-02 10:14:37 回应
  • 第103页

    2018-01-02 10:15:21 回应