Karl对《拿破仑时代(上下)》的笔记(8)

拿破仑时代(上下)
  • 书名: 拿破仑时代(上下)
  • 作者: 乔治·勒费弗尔
  • 页数: 808
  • 出版社: 商务印书馆
  • 出版年: 1978-6
  • 二、教务专约
    波拿巴决定做到这一点。共和八年热月30日(1800年8月17日)波拿巴在罗德雷面前斥责有些人“认为,只要甫保持沉默,就应把他们扔在一边,不去搭理他们,如果他们捣乱,就把他们逮抽起来。这就好象是说:“有些人在你的房屋周围举着火把,你別管他们,假如他们放火,就逮捕他们。那么该怎么办呢,“用照顾他们的利金的办法,把他们的首领争取过来”,
    引自 二、教务专约

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    2019-12-21 07:46:30 回应
  • 二、教务专约
    使保王党人失去儈侶的支持,从而削弱保王党人,这还不是教务专约带来的唯一好处。在新并入法国的地区,尤其是在比利时和来因地区,虽然井不关心波旁王朝的事业,但是当地儈侣是否效忠法国仍然关系重大,因为这些地区从来沒有组成独立的国家,居民主要是服从神甫;因此,如果要使这些地区的居民归顺法国,最好先爭取儈侶。其次,波拿巴还注意到,即使在拥护法国革命的人土中,也有不少人在思想威情上仍然依恋传统宗教,并且对教会的分裂深威遗慠。如果有人能办到使天主教会同1789年的原则突现和解,那怕是表面上的和解,他们对这个人该是何等攻激?哪个购买教会产业的人,当他听到侶永远不再要求他归还这些产业时,能不威到高兴呢?
    引自 二、教务专约

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    2019-12-21 07:48:59 回应
  • 二、教务专约
    那样有政治头脑的一些作家则看得更远些,他们认为,恢复宗教其尅会意义:宗教必然能维护新的等级制度。既然波拿巴正是巩固这一等级制度,因而他完全赞同他们的看法。他对罗德雷说过,①以后又对莫菜重复过: 沒有财产的不平等,会就不能存在,而沒有宗教,就不能保持财产的不平等。当一个人饿得要死,身旁却有另一个人饱得要吐的时候,他是不能忍受这种差别的,除非有一个权威对他说:上帝的意志就是这样,这个世界上必须有穷人也有富人;但是,在来生和在永生中,贫富之分将完全不同。”
    引自 二、教务专约

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    2019-12-21 07:51:24 回应
  • 二、教务专约
    根据教务专约,罗马天主教被宣布为大多数法国人同时是执政官们信奉的宗教,假如一个非天主教徒继任政府首脑就必须另行谈判。宗教仪式可公开举行,但应递守世俗政府为保证公共安宁而制订的必要的规章。国家支付主教和教区神甫的薪给,后者的人数应相当治安法官的人数。国家允许恢复大教堂圣职会和主教管区的修道院,但是不给他们捐助资金;国家还许可天主教徒捐款成立基金会。教皇答应劝告顽抗派主教放弃教职,如不能做到,就免除其教职。波拿巴也应对宪政派主教提出同样的要求,这样来结東教会的分裂。和约沒有提及修道会,因而,它们仍然无保留地处在教皇的直接管辖下。根据1695年敕令的精神,主教的权力也大大地增加了:他们有权指定教区神甫和下属人员,这是主教在旧制度下未會拥有过的权力。作为交換条件,波拿巴获得了一个由他挑选的新主教团、教土的忠诚宣誓、在礼拜仪式结東时为共和国做所祷,教会答应不再要求敗回已出售的教产,以及重新划定主教管区。主教由第一执政提名,而由教皇授予圣职。就波拿巴来说,这一点是至关重要的:他认为通过控制主教,他就会控制他们的教士,由于害怕顽抗派教士难以驾驭,他宁可把教区的教士置于主教团的监管之下,而不愿意亲自监视他们。至于那些隐修院的修士,他打算容忍他们,但是要限制在对他有利的范围之内。
    引自 二、教务专约

    138

    2019-12-21 08:29:46 回应
  • 二、波拿巴权力的组成与扩大
    但是司法系统的调整幷不是风月法律的最重要的特征。首先,除了治安法官以及商务法庭的法官外,法官不再由选举产生。第一执政任命所有的法官,只有最高法院的法官由元老院指派。虽然他们确实是终身任职的,然而他们的薪俸和晋级从此却仰仗着国家。勒布伦看见莫普改革的实现一定会心满意足,他很可能也會在其中插过手。其次,国家检察官的职务完全重新树立起来,由此可见促进实行改革的原因在于稳定公共秩序。这不仅是一个整顿司法人员并保证其效忠于政府的问题,而且是一个在动乱的国度里加强镇压的问题。刑事法庭的公诉人的职能是与作为中央政权代表的政府专员的职能结合在一起的,也就是说,公诉人接受司法警官的领导。治安法官及宪兵队长仍然有权签发传票和进行预审。然后就象过去一样,这些预审的内容转给初审法庭庭长,他是起诉陪审团主席,但从此由国家委派。司法系统的集权化尙未彻底,但是集中的程度很快增长。
    引自 二、波拿巴权力的组成与扩大

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    2019-12-21 10:54:38 回应
  • 二、波拿巴权力的组成与扩大
    共和八年的行政改革和司法改革在法国历史上所占的地位,就共重要性来说,仅次于1789年国民制宪议会的成就;但是,它应归功于后者的成就之处顺多。国民制宪议会已经废除了特权和中层机构①,实现了国家的统ー。波拿巴只要盖上他的图章就行了,这就是他能够如此迅速进行改革的原因。从另一方面来说,他只是重新开始了共和二年的事业。救国委员会沒有足够时间同样彻底地实行中央集权,然而它也會有过同样的意图。圣茹斯特管经设想在每一个郡或区设置一个单一的长官,作为中央政府的代理人;夏普塔尔说,“行政制度的力量完全在于能够确保不折不扣地贯初政府的法律和法令…执行法令要一竿子插到底,从部长直到被治理的百姓,不容中断;它要把政府的法律和法令以电流的速度传达到屉会组织的基层去。”罗伯斯庇尔本来也可能这样说的。这是无套裤汉非常喜欢做的一种此较。人们往往认为,共和八年的各项法律是波拿巴为了增加他个人的权力而制订的,这种看法并不是沒有道理。宪法中从未提到关于取消地方议会的选举,与波拿巴同时代的人都很明自,他的个人独裁統治叹向前跨了午大步。然而,在这些法律背后却隐着合人不能反对它们的更为深刻的动机:国民制宪议会所实行的地方分权的政策會使法国在战争时期受到了危害,而且只要战争延续下去,这种局面也会继续存在下去。为了应付这种局势,救国委员会才双抓紧对政权的控制,在热月党人的手中政权又松弛下来,波拿巴再次抓紧政权。他把一时权宜之计変成了统治的理想措施。他所以能够使他个人的统治欲望得到满足,只是因为这种理想当时完全符合革命的法国的利益,雾月党人就同意这种看法。
    引自 二、波拿巴权力的组成与扩大
    2019-12-21 10:55:24 1人推荐 回应
  • 二、法兰西帝国的建立(1804年)
    1804年12月2日在巴黎圣母院,拿破仑从数皇手中夺过皇冠自己戴上;在教皇退席后,他叉宣誓忠于自由和平等。约悲芬也是由她丈夫加冕的。但在加冕典礼前夕,她还要了合人不快的一招,她告诉教皇,他们只举行过世俗婚礼沒有经过宗教仪式;因此拿破仑只得答应补行宗教仪式,这就使得离婚变得更加困难。
    引自 二、法兰西帝国的建立(1804年)

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    2019-12-22 10:11:17 回应
  • 二、法兰西帝国的建立(1804年)

    虽然加冕典礼的戏剧性仪式(这个场面经达维德的名画流传后世)满足了拿破仑的心愿,但却沒有增添他的威望。人民用怀疑的眼光瞧着这种稀奇的仪仗,以及在十二月全月不断举行的庆贺宴会。沒有人相信拿破仑的权力会因此面现固起来。由于重建君主政体,并加强了政权的贵族政治的性质,他只不过使他个人事业与民族事业更分离开了。夏普塔尔说,“在那些日子里,法国革命的历史对我们说来就象希腊人和罗马人的历史一样遙远。对夏普塔尔及和他一类的人来说,情况可能如此,但是在人民之中,法国革命的精觯却幷未滑逝拿破仑會许诺人民要实现和平来赢得民心,但他却在重启战端时,终于自己登上帝位。现在沒有任何东西阻碍他为所欲为了:帝国的征战护张、专制统治和贵族政治一发而不可收拾,而惊惶失措、忧心忡忡的国民只能跟着常胜的恺撒的战车奔跑,以免遭到亡国之灾
    引自 二、法兰西帝国的建立(1804年)
    2019-12-22 10:12:44 回应

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