陌上亦初对《幸福课》的笔记(8)

陌上亦初
陌上亦初 (孙书女)

读过 幸福课

幸福课
  • 书名: 幸福课
  • 作者: 陈海贤
  • 副标题: 不完美人生的解答书
  • 页数: 276
  • 出版社: 江西人民出版社
  • 出版年: 2017-6-1
  • 更大的世界与眼前的生活

    “更大的世界”不是关于空间的,而是关于时间的。时间是我们所拥有的最宝贵的东西,除了基本的衣食住行,拿它来换任何东西都是亏本生意。而衡量时间长度的,并不是物理的分秒,而是在这段时间内,我们内心体验的丰富性。所以,行万里路,最终还是为了回到内心深处。可是回到内心深处,又并非只有行万里路一途了。

    “远方”是一个充满诱惑的神奇的词。卡尔维诺说,对远方的思念、空虚感、期待,可以绵延不绝、比生命更长久。这种思念究其本质,就是对生命可能性的向往。当人们陷入生活的琐碎无聊、疲惫厌倦时,“远方”就会在幻想中被制造出来。它所代表的可能性,既能容纳过去的失败、挫折和会很,又能容纳未来的希望。可是到了远方以后呢?如果你没有改变,他乡还是会变故乡,疲惫和厌倦还会爬上心头。你要么适应,要么开始重新前夕,周而复始。 所以,“远方”的意义到底在那里?人们心里有疑惑,去远方寻找答案。答案并不在“远方”,而在寻找的过程本身。但想象中的“远方”确实提供了人们启程的最触动力,而现实中的“远方”又培养了人适应新环境的能力。所以,我们才会一而再,再而三地站在眼前的狗切除,歌颂器远方的田野。我们歌颂的是对庸常的不甘、对生活的向往和对改变的勇气,哪怕我们已经明了,“远方”有时候也只是一场幻觉。

    生活没法简单地通过换个环境格盘重来,因为我们每个人都带着自己长长的过去,这些长长的过去并不会因为到了“远方”就消失。它不在环境里,而在我们的头脑里,在我们的所思所想中,在我们对挑战的应对里,在我们和环境的互动中。

    我们需要了解自己的想法和行为模式,需要了解它们的历史、好处和可能的问题。当环境向我们提出新的挑战时,我们需要放弃熟悉的,去尝试不熟悉的,即使这伴随着强烈的焦虑和不安。只有这样,新环境才可能带来我们想要的改变。

    2019-08-20 10:29:07 回应
  • 更大的世界与眼前的生活

    一件事是不是琐事,并不是由这件事的性质决定的,而是由你对待它的态度决定的。如果你不轻慢它,以庄重的态度对它,那它就是重要的事。

    杂物琐事并非麻烦一对,别以为我们一旦逃开,就可以开始习道,步上道途——其实这些琐事就是我们的道。

    很多人总是容易把做“正事”的时间看作“我的时间”,而把做琐事的时间看作“占用了我的时间”,好像那一段时间不再属于他了。而实际上,陪伴孩子的时间和修行的时间一样,都是“我的时间”,我们有责任以认真的态度度过它。

    如果把生活本身当做计算投入产出的买卖,自然要评估风险,再考虑投入。可有些时候,生活的投入产出,常常在我们的计算之外。我们总是东张西望,觉得只有有人给了我们这样的保证,才舍得全情投入。古人说,尽人事,安天命。说的是,做我们能做的事,把命运的部分交给命运。这里面有一种信任。这种信任并不是对“公平买卖”的信任,而是死心塌地交付。不是“只要我努力投入,上天就会给我回报”,而是“即使上天不给我回报,我也会努力投入”。

    2019-08-20 10:30:10 回应
  • 理想与平庸

    接受平庸不只意味着停止奋斗或折腾,有时也意味着接受自己的限度,放弃虚幻的主角光环,承认自己只是一个普通人。可“普通人”对不同的人也有不同的一位:对有些人,“普通人”意味着平静安稳的生活;对另一些人,“普通人”就意味着变成生活的配角,甚至处处不如人。

    其实我们每个人心里跟明镜一样,清楚地明白自己原来就很平庸,只是心中有那么一股执念和侥幸作祟,想着也许自己可以和别人不一样,可以走一条别出心裁的路,衣锦还乡,传为佳话。接受自己平庸的那一刻,便是把这股执念和侥幸彻底浇灭,不再妄想,不再希冀,认命了。

    那一刻,我不再与自己为第,而不再与世界为敌。我开始以包容的眼光去看待这个世界,开始慢慢接受自己,开始尝试去控制自己的情绪。但是这并不代表我会向这个操蛋的世界投降。我仍然有着一股热血,一切由自己的内心出发。

    不如索性把自己放低,也不用非要登上山顶成为最牛逼的那位不可。把每一步做好,你可以在平庸中变得不那么平庸。

    对于这些人,接受平庸所迈出的关键一步,不是放弃努力,而是放弃对自己的幻想,回归现实。

    如果我们降低对正常生活的预期,承认我你们的命运反复无常,就会减少对生活的失望。 无论错过的是恋人、赚钱的机会,还是一份好工作,这些从未得到过的东西都在幻想中成为一场完美的参照点,让人们沉溺在想象的损失中无法自拔。

    2019-08-20 10:31:38 回应
  • 理想与平庸

    从关注目标实现到关注努力,到关注“努力的感觉”,努力逐渐变成了“对努力的模仿”。人们想要“努力”,仅仅因为努力看起来像是那么一条路,一条能拯救他们的路。

    兴趣爱好很像一个聪明又富有的姑娘,追求她的人很多,向她献媚的人也不少,但真正了解她和爱她的人却并不多。对于兴趣爱好,你越是向她索取什么,她片不会给你什么。你只有臣服于她,奉献于她,有一天,她才会给你一些意外的惊喜。这被毁考量的东西很俗,却很真实,就是——你到底是真的爱她,还是只想获得她的美貌与财富——她能感觉到呢。有时候,为了考研那些追求她的人,她还会可以把自己扮成贫穷寒酸的臭丫头,就像郭靖第一次见到的黄蓉一样。

    2019-08-20 10:32:38 回应
  • 匮乏与不安

    匮乏会俘获我们的注意力。一个常年吃饱饭的人,偶尔饿一顿,可以心安理得地把它当作减肥。而一个常年挨饿的人,会因为挨饿而恐惧。这种恐惧会让他把所有的注意力都集中到搜索食物上。同样,一个穷人,也会只想着挣钱,不顾其他。

    一个真正的穷人,长长思考的只有现在——不是怎么满足当前的愿望,就是怎么渡过当下的难关。他仅有的见识和资源,让他没有富余去想别的。但一个没钱的“富人”,无论怎么困窘,心里都会藏着未来。

    你不是穷,你只是现在没钱,但是你有未来。

    承认自己无能为力很难,可悖论是,一旦承认在某些事上无能为力,你所能做的,反而多了。 生活像是一个黑白的太极图,你可以把注意力放到让“阴”的部分(问题)缩小一些,也可以把注意力放到让“阳”的部分(问题外的生活)扩大一些,最终它的效果都是一样的,就是让我们的生活变得更好。

    不跟问题死磕,随时准备趴下。日子看起来越过越糊涂,其实却越过越清醒了。

    接纳自我的本质是舍弃,而不是追求。舍弃我们对生活的过度控制,舍弃我们想要成为“完美自我”的想法,舍弃我们对“完美世界”的执念。我们需要“接纳自我”并不是因为它有什么样的好处,而是因为缺陷就是我们生存的事实。

    2019-08-20 10:33:44 回应
  • 拖延与不拖延

    拖延症的特点之一,就是很难从娱乐状态切换到工作状态。而一旦投入工作,需要的意志力就没那么大了。就像启动一辆汽车需要很大的动力,而一旦正常行驶,它对动力的要求就没那么高了。问题是,我们经常会打断这种行驶进程,看看网页、聊聊微信,并觉得这不是什么大不了的事,我们会很快回来。可一旦从工作切换到娱乐,重启工作状态就很耗费意志力。

    重要的是,要启动工作状态。让娱乐中的自己克服畏难情绪,一旦你进入工作状态,你就会发现,继续工作其实也没那么难了。

    2019-08-20 10:34:34 回应
  • 爱与孤独

    “父母”不幸从备受尊重的家庭权威,变成了心理问题的替罪羊。我的问题来自我的原生家庭这种说法,把我们从生活的承担者和决定者,变成了无辜的受害者,以至于我们很容易忽略,这些行为背后隐藏着的,极少是极端可恶的坏父母,更多的是有着各种缺陷的普通父母,他们受制于他们的时代背景、教育水平、成长环境和社会地位,他们中的很多人,并不是不想爱孩子,而是不会,他们甚至意识不到问题,伤害却已经实实在在地发生了。

    我们没有能理解、支持和帮助我们的父母,没有别人都有的嬉笑打闹、无忧无虑的童年。我们误以为“幸福美满的家庭”该是人生标配,最终却发现那其实是奢侈品。而最让我们难过的,是父母已经尽力了,他们能提供的、能想到的,就是这样了。

    只有开始像对待外人版对待父母,不谈实心,每每选择性失忆,不去期待,也逐渐冷下对他们期待的反馈,却居然让家庭关系温暖起来。

    2019-08-20 10:35:23 回应
  • 结束与开始

    结束之所以艰难,是因为我们都会怕疼,所以才想在心理上延续它。

    停留在过去有什么好处呢?大概是,它还会在我们的心里生起一些虚幻的希望,我们借由它来对抗孤独。而承认了结束,就是从心底承认我们已经永远失去了所爱的人。

    结束是很艰难的,因为结束总是包含了失去。无论我们在结束中失去的是一种身份、一个习惯还是一段关系,归根到底,我们在结束中失去的,都是一部分旧的自我。它像是,我们身上的一部分死去了。

    2019-08-20 10:36:09 回应