静水流深对《各自的朝圣路》的笔记(14)

各自的朝圣路
  • 书名: 各自的朝圣路
  • 作者: 周国平
  • 页数: 426
  • 出版社: 北岳文艺出版社
  • 出版年: 2004-5-1
  • 第3页

    原文:托尔斯泰年老的时候,一个美国女作家去拜访他,问他为什么不写作了,托尔斯泰回答说“这是无聊的事。书太多了,如今无论写出什么书来也影响不了世界。即便基督再现,把《福音书》拿去付印,太太们也只是拼命想得到他的签名,别无其他。我们不应该再写书,而应该行动。”

    当今,书确实太多了,多到无法选择,而真真让人越读越经典的少。生在这个时代是幸运的,也是不幸的。幸运的是可以随心所欲的选择,不幸的是太过浮躁。静下心来踏踏实实做事的太少,我们需要放慢自己的脚步,感受生活的美好,同时,让生活丰富,而不是一路追赶。我认为至少要让自己的生活精致。工作时认真做事,其余的时间应该做该做的。比如好好的做每一餐,在做饭的过程也是一种别致。每天读自己喜欢的书籍,迎着阳光向前奔跑,这就是自己该做的。

    2018-12-17 22:03:36 回应
  • 第3页

    原文:我写作从来就不是为了影响世界,而只是为了安顿自己--让自己有事情做,活得有意义或者似乎有意义。

    安顿自己,真好!在这个世界上,我们是群居动物,有国家,有组织,有家庭,好像这些都能把自己安顿。在部队服役时,自己职责或其他的等原因,把自己忙碌的找不到自己,甚至没有时间思考自己,这应该就是安顿了自己吧。

    2018-12-17 22:23:24 回应
  • 第3页

    寻求生命的意义有各种途径,通常认为,归结起来无非一是创造,以实现内在的精神能力和生命的价值;二是体验,借爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。在创造和体验之外,有必要为生命意义的寻求指出第三种途径,即肯定苦难本身在人生中的意义。

    我个人肤浅的认为生命的意义本身就是生命,敬爱生命,珍惜生命,世间所有生命都值得敬重。生本身就是活力,命是活力的持久。

    2018-12-18 21:22:33 回应
  • 第6页

    任何人活在世上,总是和世界建立了某种关系。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走,而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标,他便是一个有信仰生活的人。生活的支点……

    ✘ 第一次感受这个:生活的支点。我的支点呢?好像一直以来就是忙碌,忙碌的忘记思考自己,只要不停歇。不管忙的有意义还是没有意义,好像一停下来,便无所适从。没有想过这个支点在哪里,更没有想过信仰生活是啥。世俗,谁又能逃得开呢?找个支点,世俗的生活吧!

    2018-12-21 22:53:08 回应
  • 第8页

    原文如下: 在黑暗中并肩行走 人们常常说,人与人之间,尤其相爱的人之间,应该互相了解和理解,最好做到彼此透明,心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说这是不可能的,即使可能,任何人也无权对别人提出这种要求。不仅存在着肉体上的羞耻,而且还存在着精神上的羞耻,我们应该尊重它。心灵也有其外衣,我们不应脱掉它。如同对于上帝的神秘一样,对于他人灵魂的神秘,我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识,而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密,我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”,所能做到的仅是各自努力追求心中的光明,并互相感受到这种努力,互相鼓励,而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。 读着这些精彩无比的议论,我无言而折服,它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人,必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情,史怀泽就是这样的一个人,在他看来,一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现,由此他提出了敬畏一切生命的主张,在一切生命现象中,尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而,他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说,“敬畏他人的精神本质”乃 是不言而喻的事情。 以互相理解为人际关系的鹄的,其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路,人们一方面非常看重别人是否理解自己,甚至公开索取理解。至少在性爱中,索取理解似乎成了一种最正当的行为,而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责,有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面,人们又非常踊跃地要求理解别人,甚 至以此名义强迫别人袒露内心的一切,一旦遭到拒绝,便斥以缺乏信任。在爱情中,在亲情中,在其他较亲密的交往中,这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争我们见得还少吗?可是仔细想想,我们对自己又真正理解了多少?一个人懂得了自己理解自己之困难,他就不会强求别人完全理解自己,也不会奢望自己完全理解别人了。在最内在的精神生活中我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独,但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至向自 己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。 1999年3月

    ✘整篇献上,是因为它触动了内心深处或是产生了同频共振。尤其是这句“我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上”。正如作者周国平折服史怀泽一样,我也是折服于作者的。

    2018-12-21 23:33:47 回应
  • 第15页

    原文:一个赢得了精神生活的人,他虽然也生活在“即刻的现在”,但他同时还拥有“水恒的现在”,即那个“包含一切时代,包含人类一切有永恒价值的成就在内的现在”,他的生活与人类精神生活历史乃至字宙生命有着内在的联系,他因此而有了一种高屋建瓴的立场,一种恒久的生活准则。相反,那些仅仅生活在“即刻的现在”的人就只能随波逐流,得过且过,盲目地度过自己的一生。

    ✘这种精神生活又有几人能达到呢?作为个体的我,只能是即刻的现在。甚至活在当下还有不足。永恒的现在,对于平凡人来说,只能创造普通的现在。惟愿不负时光。

    2018-12-22 23:30:15 回应
  • 第20页

    孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。

    ✘ 孤独的灵魂与孤独的个体都具有相同的地方。作者叙述了各种孤独及是价值观。

    2018-12-23 23:21:13 回应
  • 第61页

    都市里的外乡人

    读过后,不知道说什么。作者是出生在都市里的人,但常常觉得自己是都市的里外乡人。而我是出生在乡村的,前半生基本上都是漂泊在异乡,大部分时间在学校和部队。对于异乡大多数时间是过年才感觉自己在外漂泊。

    作者讲到城市的特色、传统、历史、文化等等。对于城市的快速扩张及千城一面的现状,作者认为是城市失去记忆,每个城市里居住的人都不是城市的主人。作者希望城市能够健康的成长,维护城市的历史及其传统文化。

    这些都是值得城市规划者和建设者的思考,尤其地方执政者。在城市快速进步的同时,也要注重本地历史文化的传承,挖掘本地特色,让城市有厚度深度。

    2018-12-25 21:27:58 回应
  • 第27页

    原文:把无意义接受下来,这本身就是有意义的行为。

    ✘作者讲到信仰,认为勇气证明信仰。作者看到在世俗化潮流的席卷下,人们普遍对灵魂持冷漠态度,而重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。

    我对于作者观察持怀疑的态度,每一个时代有每一个时代的特征,不能一概而论。每个灵魂有其自有的信仰,我们要的是尊重其信仰,只要是善。

    2018-12-25 21:40:33 回应
  • 第31页

    守望的角度。守的是人类安身立命的生命之土,望的是人类超凡脱俗的精神之天。作者讲到《麦田里的守望者》,守的是孩子天真童趣自然,防悬崖下的空虚和物欲深渊。

    每一个有责任的都应该是守望者。

    2018-12-25 21:48:58 回应
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