C对《以竹为生》的笔记(3)

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读过 以竹为生

以竹为生
  • 书名: 以竹为生
  • 作者: [德] 艾约博
  • 副标题: 一个四川手工造纸村的20世纪社会史
  • 页数: 270
  • 出版社: 江苏人民出版社
  • 出版年: 2016-12
  • 第49页

    技能不能单看成是单一个人或某个群体的财产。尽管每一种可识别的技能都一定会存储在大脑和身体里,但是技能(如同其他认知活动一样)的延展会超越“头骨和皮肤”而进入物质性、社会性和符号性环境当中。技能的合适位置在于整体性的“关联场域”( field of relations),每当一个技能在身的人进入一个结构性环境当中,技能的“关联场域”就会被重组。在夹江造纸这一个案当中,这一场域包括造纸的践行人、他们的工具、作坊和机器,也包括人为和自然的环境不是人为种植却靠人类定期修剪的竹林,纸坊附近引入浸泡池和纸槽的山涧溪水;最后,这一场域也包括那些能让人们一起工作、让他们的技能得到再生产的社会性制度安排和理念。

    2018-02-09 12:50:11 回应
  • 第59页
    袍哥会内部排行分为五个等级:仁义礼智信,五个等级招募五类不同性质的人参加形成独立的堂口。堂口由舵把子领导,一般是有威望的人担当。「五类堂口招纳的人分别为:文人(仁);绅士商家(义);中产阶层(礼);和尚、僧徒、算命先 (智);屠夫、理发师、修理工(信)。」
    2018-02-09 13:27:20 回应
  • 第65页
    我认为,亲属关系主要不是一套规则和表征的体系,而是人们在日常生活的所作所为。……在一个大部分经济交往活动都与亲属相关的环境中,亲属关系的一个核心作用就是帮人们实现安全借贷、雇用工人、借用设备工具,诸如此类。辈分的重点在强调同宗族“兄弟”间的水平关联纽带,帮助人们达到这样的目标。同样重要的一点是,讲辈分可以确保生产技能为所有父系亲属所共享,而不是被某支血脉垄断。
    2018-02-09 13:46:40 回应