水火相济的笔记(37)
蝲蛄吟唱的地方 (3)
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P384
基娅朝老跳点点头，开船回家。她站在泥泞的岸边，轻声念着阿曼达.汉密尔顿的一首诗： 永远不要低估 这颗心， 她能做出 大脑难以想象的事情。 心不但指挥，而且感知。 否则你如何解释 我选择的路， 以及你所走过的... -
P285
“泰特求你了，你必须忘了我。” “我从未也永远不会忘了你，基娅…” “你知道我是不一样的，我无法融入人群，我无法成为你世界里的一部分，求你了，你不明白吗？我害怕靠近任何人，我做不到。” “这不怪你，基...
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P265 法律不会相信湿地女孩，基娅只有大自然～～她从土地中汲取生活的教训，从萤火虫不诚实的信号中学习世界真正的运行方式。
她没法告诉任何人，老跳肯定坚持去告诉治安官。但法律永远不会相信湿地女孩，去制裁蔡司安德鲁斯。 她不确定那两个渔民看见了什么，但他们绝不会为她辩护。他们会说，这是她自找的，因为在蔡司离开她之前，他们在...
移情心理学 (4)
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第17页 通过探索移情,个体真实的一面得以重见天日，在意识领域完满成一个圆.
移情本身完全是一种自然现象，不可能只发生在心理咨询室里，四处都可以瞧见移情的身影。 可能导致各种各样无谓的行为，比如所有未被识别的投射。对移情的医学治疗赋予了病人收回投射的难得机会，可以弥补他的损失... -
第13页
没有必要把炼金术的秘密想象成什么神秘可怕的事情，大自然不懂得什么叫做道德败坏，她有的只是令人警醒的真理。 我们只需谨记一个事实，我们所渴望的融合，并不为常理所容，相反始终与乱伦相关。这可以说是一个通... -
第二章 国王与王后之精华图片
看到这两幅关系图，才算是摸到这一章节的脉络了。 四元婚姻 盖尔和芬娜的婚姻有显著的魔法特征，但是神秘姐姐和阿尼玛斯这一对关系中没有魔法特质。也就是说，无意识根本不让自己作为一种独立的体验被感受到。 因...
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初读
读了一半序言，基本都在描写"炼金术“。能撑到现在得益于我曾是一位基督信徒，且看了很多杂七杂八的野书。关于玄学，关于佛学，关于犹太教、生命树，关于瑜伽，关于老子，关于阴阳，关于练丹，关于星座和斗数。 ...
共时性 (5)
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第四页
那么潜意识的内容为什么有预见性呢？其内容为什么会早于我们的感知而与外部物理世界的事件相一致呢？原因是：世界的本来面目是合一的，所有的一切是一体的，包括心理和物理，外部和内部，万事万物皆为一。 意识的... -
第三页 共时性现象的发生
共时性事件在情感高度集中的时候发生的频率更高，例如面临死亡疾病危机时，因为在这种情况下，人们通常会对强烈的事件做出反应，所以情感中的集中似乎有利于共时性现象的发生。在情感或情绪堆积高峰期间意识的门... -
P3 前言
共识性事件背后的因果是触摸不到，也无法实证的（至少在量子物理之前），我们的惯性思维就会自然的屏蔽对这一事件的感知或思考。 对传统因果模式的反对，首先在统计学中找到。我们的数据都是来自统计，是大概率，... -
前言 第二页
生活中的许多细节都反映出这种内心世界和外在世界的一致性，比如看到一个动物、落叶或景观，或其他事件，都可以以精确的方式反映内部事件（一个人的内在状态）。一般来说，这样的事情（共时性事件）的发生会引起... -
前言
P1 感觉器官无法触及的未知事件，在内心与心灵图像（一定是象征性的图像，而不是叙述）的方式显现。 简单的说就是心灵世界和外部世界同步了。这个未知事件是在过去发生，是现在正在发生，或将来会发生的并不重要...
金花的秘密 (19) 更多
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第84页 卫礼贤的文本与解释
两个对子在肉身的人之中对应如下，两极张力：身体是被两种心灵结构的相互作用激活的，其一是魂，因为属阳，我把它译成阿尼姆斯。其二是魄，因为属阴，我把它译成阿尼玛。这两个概念都来源于对死亡过程的观察，所... -
第81页 卫礼贤的文本
2.本书的心理学和宇宙论前提 阴和阳只在现象领域起作用，它们共同起源于“未分的一”。阳是决定性的主动本原，阴则是被导出或被决定的被动本源，因此很明显这些思想并非基于一种形而上学的二元论。 乾和坤这两个... -
第79页 卫礼贤的文本与解释
光是人的生命，眼睛是身体的光，精水和神火必须植入如子宫或耕地般的意土，人的精神才能从中获得重生。 让我们对比一下约翰的说法：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，他要用圣灵与火给你们施洗... -
第76页 卫礼贤的文本与解释 本书的来源
最高级的教派通过禅定的解脱来证悟佛教的涅盘或者像书中那样，通过把人的精神本源与相互关联的精神性力量结合在一起，为死后生命继续存在的可能性做准备，这种死后生命不仅是一种注定要消解的影子般的存在，而且... -
第59页 卫礼贤的文本与解释 序言
这部经典结合了佛道的禅定功法，其基本观点是～人出生时心灵的两个领域～意识和无意识—就分离了. 意识是被分开的个体要素，无意识则是与宇宙相结合的要素。两者可以通过禅修统一在一起，这是这部经典所依据的原... -
第61页 西方特色的开悟之路
外在的法则会成为内在的信念，于是存在于外在历史空间中的基督很容易成为新教徒内心之中更高的人，这样，便以欧洲的方式达到了与东方开悟者相应的心理状态。 -
第58页 圆满
金刚体是金华和寸田中产生出来的不可毁灭的气息身体。和诸如此类的其他事物一样，这个身体象征着一个显著的心理事实，由于是客观的，此心灵事实首先投射为有机生命体验所提供的形式，即果实、胚胎、婴儿、活体等... -
第57页
我们所意识到的一切都是相，相就是心灵。那些认为把上帝看成是心灵的推动者或被推动者（即自主情节）就是贬低了上帝的人会受到无法控制的情感和神经症状态的折磨。 -
第57页
如果我相信有一个绝对的神，它超越一切人类经验，那么，我不会对她感兴趣，我们井水不犯河水。但如果，我知道，神是我灵魂中的一种强大，冲动，那我就必定会关心她，这样一来，它将变得和现实中所有事物一样极为... -
第45页 圆满
我坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下，并且尽力阻止公众相信那些令人费解的断言。 有些玄学把握不了的东西，心理学却可以，因此我会剥去事物的玄学外衣，使之成为心理学的对象。 -
第58页，生育和延续灵性的气息身体（细身）
把死亡当做目标来做这种本能的准备正是中国瑜伽哲学的基础与人前半生的目标，即生育和延续寿命。他把生育和延续一种灵性的气息身体（细身）当做心灵存在的目的，这种“细身”保证了分离意识的延续性。 -
第52页 分离意识
神秘参与只不过是主客未分的巨大残余，原始人仍在相当程度上受制于它。 只要主客之分还没有被意识到，无意识的同一性就会占据上风，于是无意识被投射到客体中，客体也被向内投射到主体中，也就是说被心理化了。 ... -
第51页 意识与客体的分离
《慧命经》是这样描述这种解脱的。 一片光辉周法界，双忘寂静最灵虚。 虚空朗澈天心耀，海水澄清潭月溶。 云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。 这种对圆满的刻画描绘了一种心灵状态，也许可以把它称为底丛世界中分... -
第50页 第四章，意识和客体的分离
通过这种理解，我们摆脱了无意识的支配。我们这部经典的教导，本质上也是为了这个目的。 他教人集中于最内领域之光，同时从所有外在和内在的束缚中解脱出来。他的生命一直将被导向一种没有内容，但却允许所有内容... -
第44页，达到这种状态的前提是勤修戒定慧，欲望太多会产生危险，常人不易修得太深入。
最好不要一开始就对东方智者的秘密洞见了解太多，否则就是“邪人行正道”。西方人不要再次理所当然的认为鬼神是一种幻觉，而应重新体验这种幻觉的实在性。他应该学习重新认识这些心灵力量，而不是等到她的情绪神... -
第43页 集体幻觉、战争
如果我们否认分系统的存在，指望通过批判名称来消除他们，那么，它们的持续作用就不可能被理解，因此他们也不再会被意识吸收，这样一来，他们就成了一种说不清的干扰因素，我们最终会认为，它存在于外部的某个地... -
第41页
《中阴闻教得度》的教导尤其能使我们认识到意识被这些形相所解体的危险是多么巨大。死者一在被教导，不要误把这些形相当做事实，不要把他们模糊的显现与法身的纯白之光混淆起来，也就是说，不要把最高的意识之光... -
第39页，神火化形空色相，性光反照复元真。
只要受到严格限制但又极为清晰的个人意识遭遇到集体无意识的巨大扩张，就会发生危险，因为集体无意识对个体意识有一种明显的瓦解作用。 根据《慧命经》的说法，这种作用属于中国瑜伽修炼的独特现象。经上说：“分... -
第24页
从根本上来说，最大最重要的人生问题都是解决不了的，因为他们表达了内在与一切自我调节系统中那种必然的两极性。他们不可能解决，只能超越。