时代的稻草人 (5)

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    讽刺的是,中国知识分子一方面是激起剧变的原动力,另一方面又被剧变的浪潮一一吞没。这一次次吞没,也导致了他们地位的边缘化,增加了他们的无力感,而无力感又激发了他们言行的激进化。
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    有时我会觉得,他像一个没有内心的人,他所有的思考、渴望都挂在身体外,没有一点暧昧的、捉摸不定的内心空间。他总是谈论丑陋、荒唐,却没兴趣理解美与人生的意义,他有着政治立场的觉醒,却没有人生意义的启蒙。
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    中国教育体制在过去十年危机重重,青年人独立思想的能力与勇气普遍衰退;政治封闭所带来的压抑感扭曲了社会情绪,嘲讽变成了反抗唯一的武器,随之嘲讽又变成了唯一的目的,或者干脆选择放弃,人们将精力转化到娱...
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    它们不提供生活的另一种可能,迫使他们追问人生的意义,它们分散他们的注意力,帮他们获得更多的生存技巧。总而言之,它们不提供另一种逻辑,只加固原有的逻辑。这也是此刻的中国,现实的、可见的、物质的力量吞...
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    于是中国就像是一个少年与老年人的结合,一方面是头脑浑浊,另一方面是充满世故的忍受。

大明王朝的七张面孔 (10) 更多

  • 无处收留:吴三桂
    儒教的伦理规范有着天生的缺陷。它基于人性本善的虚妄假设,要求每一个人都应该压抑心中活泼的自然欲望,通过极大的自我克制,服从于僵硬的道德教条。它没有为人的本性中软弱丑恶的一面留下弹性空间,不承认人的...
  • 在劫难逃:张献忠
    在专制思想的禁锢下,政府面对百姓,永远是一副严肃的面孔,绝不认错,从不退让,永远保持着不断逼近的姿态。百姓面对官府,永远是一种恐惧、躲避和驯服的表情,只有不断退却、无限度忍让这一种选择。一方过于蛮...
  • 偏执症患者:海瑞
    他把自己活生生的生命轧榨成了一块顽石,却没有做成挽狂澜于既倒的中流砥柱——洪水轻易地把他从一个角落冲到了另一个角落。 在海瑞的身体里,在历代中国知识分子的身体里,总是汹涌着激进主义的热血。他们总是认...
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    一位机敏的君主从来不乏正当理由使他的背信弃义显得冠冕堂皇。【意】马基雅维里 君主进行斗争必须既像人又像兽。 如有必要,君主应随时抛弃传统道德,因令人畏惧要比受人爱戴更安全。人民宁肯辜负一个自己爱戴的...
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    激进主义是一种“幼稚病”。政治上的激进主义者相信,道德激情可以击败一切不义,只要在政治操作中倾力贯注和绝对恪守道德原则,实际政治中的任何困难都不难克服。看事过易,意气用事,态度偏激、思想狂热、喜爱...
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    历朝皇帝都乐于剥夺其他社会成员的自由,来成就自己一个人的绝对自由,损害其他人的方便,成就自己一个人的方便。由此,造成了中国社会与西方社会发展的不同轨迹。穆勒认为,个性自由和专制统治的斗争,决定着一...
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    中国的顺民是天下独一无二的物种。中国历朝农民是被无数条绳索牢牢捆缚在土地上的。各级官僚的层层控制、宗族制度的严密约束、乡规民约的不断教化,以及除土地之外没有谋生的空间,逼得农民如同树木一样,生长在...
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    底层文化是饥饿的产物,实用主义是它的核心。由于生活经验的限制,农民们的目光短浅,缺乏想象力,他们的精明、现实有时不可避免地变成短视和愚昧。
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    就在社会最底层的摸爬滚打中,底层文化精神全方位的渗进朱元璋的身心。随着命运神奇的改变,登上皇位的朱元璋不可避免地把他性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个帝国和民族精神里面。 终其一生,大明王朝...
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    我们得重新定义文明与财富的关系。贫穷从来不是好事。“贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。” 贫穷遮蔽了人的眼睛,让他看不到食物以外的东西;贫困枷锁了人的身体,让他像动物一样不停地被原...

乡土中国 (7) 更多

  • 男女有别
    【感情定向】文化规定了个人感情可以发展的方向。 感情从两个方面看,心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类,社会学从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。 感情从心理方面说是一种体内的行为...
  • 维系着私人的道德
    【团体】是超于个人的“实在”,不是有形的东西。它是一束人和人的关系,是一个控制各个人行为的力量,是一种组成分子生活所依赖的对象,是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志。 团体对个人的关系就象征在神...
  • 差序格局
    我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴 ,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈...
  • 再论文字下乡
    所谓时间上的阻隔有两个方面:一是个人的今昔之隔;一是社会的时代之隔。 【学】是在出生之后以一套认为的行为方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的过程,学的方法是习。【习】是指反复地做,靠时间中的磨练...
  • 文字下乡
    在面对面的社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本身是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作,“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是(意义)社会的产...
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    乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范...
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    农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,伺候庄稼的老农野因之像是半身插入了土里...

不能承受的生命之轻 (3)

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    一个社会富裕了,人们就不必双手劳作,可以投身精神活动。 既然论文能写天下万物,论文题目便是无限。那些写满字的稿纸车载斗量,堆在比墓地更可悲的档案库里。即便在万灵节,也没有人去光顾他们。文化正在死去,...
  • 纽约的美
    萨宾娜说:没有目的的美,换一种说法,可以是错误的美。世界上的美整个儿消失以前,美还会依赖着失误而存在一阵子。错误的美—这是美的历史上最后一个阶段。
  • 旅行
    她本想告诉他们,在共产党当局和法西斯主义的后面,在所有占领与入侵的后面,潜在着更本质更普遍的邪恶,这邪恶的形象就是人们举着拳头,众口一声地喊着同样的口号的齐步游行。

云雀叫了一整天 (3)

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    ...发觉我的左手 怜悯地握了握右手 生在任何时代 我都是痛苦的 所以不要怪时代 也不要怪我
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    一头撞进爱国主义的怀抱里,零零落落的却是欧化的物质文明。
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    我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。
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