pandachoco对《大明王朝的七张面孔》的笔记(10)

大明王朝的七张面孔
  • 书名: 大明王朝的七张面孔
  • 作者: 张宏杰
  • 页数: 335
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2006-1
  • 第5页

    我们得重新定义文明与财富的关系。贫穷从来不是好事。“贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。”

    贫穷遮蔽了人的眼睛,让他看不到食物以外的东西;贫困枷锁了人的身体,让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权力,让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱,卑躬屈膝。而财富则让人有了多余的时间和精力,来关心自己的内心,关心视野以外的大千世界,思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。

    2019-01-28 14:10:57 回应
  • 第7页

    就在社会最底层的摸爬滚打中,底层文化精神全方位的渗进朱元璋的身心。随着命运神奇的改变,登上皇位的朱元璋不可避免地把他性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个帝国和民族精神里面。

    终其一生,大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约。我们在他的治国大政方针里,可以清晰地分辨出淮河南岸那个小村庄的贫困文化的精神印记。

    基于乡村生活经验,洪武皇帝的治国理念中表现出强烈的静态取向。他治理帝国的基本倾向就是把帝国的运转方式固定化,使整个社会倒退到“小国寡民,老死不相往来”的原始状态。

    2019-01-28 14:18:41 回应
  • 第7页

    底层文化是饥饿的产物,实用主义是它的核心。由于生活经验的限制,农民们的目光短浅,缺乏想象力,他们的精明、现实有时不可避免地变成短视和愚昧。

    2019-01-28 14:23:37 回应
  • 第17页

    中国的顺民是天下独一无二的物种。中国历朝农民是被无数条绳索牢牢捆缚在土地上的。各级官僚的层层控制、宗族制度的严密约束、乡规民约的不断教化,以及除土地之外没有谋生的空间,逼得农民如同树木一样,生长在土地上,每年结出果实,供官府摘取。而历朝不断进化的愚民统治,使他们目光短浅、头脑封闭、因循守旧。他们怕皇帝,怕官吏,怕暴力,怕神鬼,他们什么都怕。他们没有进取精神,总是被动承受命运。 因此,指望这些被摘取了鳞甲和爪牙的驯服动物在历史上留下痕迹是不可能的。要让他们重新长出牙齿和利爪,只有一个办法,那就是剪断他们身上的条条绳索,把他们放逐到正常社会之外,放逐到皇权、族权、三纲五常的教化之外,让他们在风雨冰霜中重新披上鳞甲,恢复原始野性。

    2019-01-28 14:46:16 回应
  • 第75页

    历朝皇帝都乐于剥夺其他社会成员的自由,来成就自己一个人的绝对自由,损害其他人的方便,成就自己一个人的方便。由此,造成了中国社会与西方社会发展的不同轨迹。穆勒认为,个性自由和专制统治的斗争,决定着一个民族的盛衰和浮沉。

    2019-01-31 09:39:35 回应
  • 第105页

    激进主义是一种“幼稚病”。政治上的激进主义者相信,道德激情可以击败一切不义,只要在政治操作中倾力贯注和绝对恪守道德原则,实际政治中的任何困难都不难克服。看事过易,意气用事,态度偏激、思想狂热、喜爱暴力是它的特点。它拖累着中国政治一直不难脱离中古式“伦理政治”范畴而进化成“世俗理性政治”。

    2019-01-31 09:45:46 回应
  • 第122页
    一位机敏的君主从来不乏正当理由使他的背信弃义显得冠冕堂皇。【意】马基雅维里
    君主进行斗争必须既像人又像兽。
    如有必要,君主应随时抛弃传统道德,因令人畏惧要比受人爱戴更安全。人民宁肯辜负一个自己爱戴的人,也不会违背一个自己畏惧的人。
    2019-01-31 09:47:12 回应
  • 偏执症患者:海瑞

    他把自己活生生的生命轧榨成了一块顽石,却没有做成挽狂澜于既倒的中流砥柱——洪水轻易地把他从一个角落冲到了另一个角落。

    在海瑞的身体里,在历代中国知识分子的身体里,总是汹涌着激进主义的热血。他们总是认为,有那么一种终极真理,可以解释整个宇宙,可以解决一切问题。如果你找到了这种真理,坚定不移,大刀阔斧,就可以粉碎一个旧世界,换来一个光辉灿烂的新世界。所以,他们做起事来,总是那么唯我正确,总是那么激烈绝对,总是一步不退,总是缺乏建设性空间。而他们的失败,也总是脆败。

    2019-01-31 09:54:58 回应
  • 在劫难逃:张献忠

    在专制思想的禁锢下,政府面对百姓,永远是一副严肃的面孔,绝不认错,从不退让,永远保持着不断逼近的姿态。百姓面对官府,永远是一种恐惧、躲避和驯服的表情,只有不断退却、无限度忍让这一种选择。一方过于蛮横、缺乏约束;一方过于懦弱,缺乏自我保护能力。在这样一个没有自我纠错能力的社会里,当官进民退到逼近生存这一底线时,只剩下造反这一种可能。

    农民起义只是专制主义释放矛盾的一种调解机制。农民起义如同越狱,而每一次越狱之后新建起来的牢狱,就设计得更为科学合理,抗爆性更强。农民们用鲜血和生命换来的,是比以前更严密的控制,是更坚固的监狱,是更好的驯化,是国民性格上的进一步退化。

    【德】弗洛姆 施虐是一种把无能感变为全能感的行为,它是心理上的残废者的宗教。
    2019-01-31 10:02:06 回应
  • 无处收留:吴三桂

    儒教的伦理规范有着天生的缺陷。它基于人性本善的虚妄假设,要求每一个人都应该压抑心中活泼的自然欲望,通过极大的自我克制,服从于僵硬的道德教条。它没有为人的本性中软弱丑恶的一面留下弹性空间,不承认人的平庸和趋利避害的本能,缺乏对人的基本物质需要的尊重和关怀。它只有最高标准而没有最低标准。它也许能激起社会动荡时期的某种道德狂热,却不适宜作为普遍意义上的人性调节器。

    2019-01-31 10:05:50 回应

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