菊与刀 (48) 更多

  • 第291页
    1944年6月,鲁思接受了研究日本的任务。她除了利用文字图像资料以外,特别注意对被俘日军和美国战时“日本人隔离收容 所“中的美籍日本人进行调查。1945年5月,鲁思开始撰写关于日本天皇的备忘录和关于日本...
  • 第288页
    不是生物性的遗传,而是社会的“习俗”塑造了人。
  • 第284页
    日本人走向社会变革迈出的第一大步是承认侵略战争是“错误”,是失败。他们十分希望在和平国家中重新取得受尊重的地位。这就必须实现世界和平。今后数年间,如果俄国和美国致力于扩充军备,准备进攻,则日本将...
  • 第264页
    我家花园中有一块土地特意让它荒芜以保持天然野趣,但又总有人修剪松技,整饰树篱。每天早晨老大爷还要清扫石阶,把松树下那块地方扫干净,然后把从林中采来的嫩绿松针细心撒在上面。 天呐!
  • 第250页
    原来日本女的只有幼年和60岁后的老年才可以穿鲜红色的衣服!omg!可怕!这规矩尼玛忒多了!怪不得日本年轻女人衣服颜色都那么素。
  • 第246页
    正如杰佛里・格拉所论述:“值得大书特书的是,从社会学角度看来,上述种种约束达到了极不寻常的程度。在有大家族或其他宗派集团活动的大多数社会中,当集团成员受到其他集团成员的非难和攻击时,该集团一般均..
  • 第242页
    杉本夫人谈及她自身的武士家庭教养时说:“自我记事时起,我晚上总是小心静静地躺在小小的木枕上。……武士的女儿不论在什么场合,即使睡觉时也要做到身心不乱。男孩子睡觉可以四肢叉开,呈‘大’字形,手足乱放。..
  • 第240页
    在多子女家庭会自动出现一种调节办法。孩子们会按间隔次序,结成伙伴,老大会照顾老三,老二则照顾老四。弟妹们也是与隔一个次序的兄姐亲密。直到七八岁之前,男女差别对这种安排关系不大。
  • 第231页
    美国人vs日本人之育儿:美国人壮年期自由度最高,一生自由度呈倒v型;日本人幼儿期、老年期自由度最高,一生自由度呈v型。因为这样可以使美国人、日本人壮年时期最大限度适应美国及日本社会:美国青年需要自由选择;...
  • 第227页
    战争期间,日本军人喜欢说:“我決心就当 死了,以报答皇恩。”这句话包含着一系列行动,如在出征前为自己举行葬礼,发誓把自己的身体“变成硫磺岛上的一抔土”,决心“与缅甸的鲜花一起凋落”等。 牛逼
  • 第221页
    禅宗的教义十分明确:“禅所求者,唯在己身可发现之光明,不容任何障碍。除尔途中一切孽障,……遇佛杀佛,逢祖灭祖,遇圣剿圣。唯此一途,可以得救。” 所以“遇佛杀佛”是断章取义了,只有当此佛成为个..
  • 第212页
    禅宗:禅,梵语 Dhyana的音译。亦作“禅那”、“思维修”、“静虑”、“弃恶”、“神定”。“禅定”(静坐沉思、专心一境、身轻心安、“明净”“观照”)是佛教修养的六个重要途径之一。以“禅定”为宗进行修养的..
  • 第186页
    小学五年级的国语读本是这样写的: 他们为主君报仇,义理坚定,应为永世垂范……于是,幕府经过再三考虑,命令他们切腹,真是一举两全之策。 哈哈哈,仰天长笑
  • 第173页
    美国人vs日本人之影视剧: 日本小说和戏剧中,很少见到“大团圆”的结局。美国的观众一般都渴望看到结局。他们希望剧中人以后永远幸福。他们想知道剧中人的美德会得到回报。如果他们不得不为剧中人流泪,必定是因为..
  • 第165页
    日本人把属于妻子的范围和属于性享乐的范围划得泾渭分明,两个范围都公开、坦率,而不是像美国生活中那样,一个可以公之于世,另ー个则只能避人耳目。日本人对两者的区别是,一个是属于人的主要义务的世界,另...
  • 第146页
    <原文开始> 冈仓由三郎在题为《日本的生活与思想》这本书中,把报仇与日本一种独特的习惯做比较后写道: 所谓日本人的心理特异性,很多来自喜爱洁净及与之相联系的厌恶污秽。否则无法解释这种现象。我们...
  • 第134页
    在对待侮辱、诽谤时,中国人vs日本人: 中国人:容忍退让是暴露对方蛮横无理的最好办法; 日本人:为名誉而战。
  • 第130页
    “义理”要详细记录,以便日后回报。中国好像只有记礼金比较认真,以便日后回报。
  • 第126页
    浪人:没有主君,依靠自己谋生的武士。
  • 第119页
    在天皇的声音尚未广播之前,顽强的反对者们围住皇官,试图阻止停战诏书的宣布。但一旦宣布,他们就全都服从了。不论是在满洲或爪哇等地的前线司令官,或者是本土的东条们,没有一个人反对。我们的军队在机场着...
  • 第116页
    近代日本做了种种努力,使“忠”的对象转向具体的人并且特指天皇本人。明治维新后的第一代天皇(明治天皇睦仁),是一位杰出、威严的人,他长期在位,自然地成为臣民瞻仰的国体象征。他极少在民众面前出现。仅...
  • 第113页
    日本谚语:可恨的媳妇照样生出可爱的孙子。 噗哈哈哈
  • 第109页
    中国的“仁义”到了日本变成了“强盗的荣誉”,如黑帮间互相窝藏、与工人订非法契约从而卡油。瞎了!!!
  • 第100页
    日本人只有觉得3种恩受之心安理得: 一、在自己的等级组织中占有某种地位,如奶妈; 二、自己能做到的事,如别人帮你捡被风刮掉的帽子; 三、对自己崇敬之人的恩。
  • 第95页
    他们(日本人)不喜欢随便受恩而背上人情债。……对日本人来讲,猝然受到生疏者的恩惠是最讨厌的事。因为他们知道,在与近邻和老等级关系打交道中,受“恩”所带来的麻烦。如果对方只是一个熟人或与自己接近的...
  • 第91页
    “不忘记恩”,也可以是一种真诚相待的流露。日本小学二年级教科书中,有一个小故事,题目叫“不忘记恩”,就是这个意思。 注:指”八公义犬”故事,出自秋田县,据说此义犬被批准埋在车站前并竖辞立像。...
  • 第89页
    日军官兵到了各个占领国,看到当地居民根本不欢迎他们时,一直十分吃惊。日本不是给了他们一个地位了吗? 尽管很低,但总是整个等级制中的一个地位嘛;等级制,对低层的人来讲,不也是很理想吗?于是,日本军事..
  • 第86页
    在工业发展方面,日本所走的是一条与任何西方国家都不可比拟的道路。这里也是由“阁下”们安排步骤,制定准则。他们不仅制订计划,而且由政府创办并用财政补助他们认为需要的企业。这些企业由政府官僚组织、管...
  • 第85页
    尽管外务省做了保证,关东军仍然武装占领了满洲,这只是军部首脑趁内岡意见不一致、决策未定之机,支持当地司令官的一个例子。对于军部,也像在其他领域一样,凡属有关等级特权,日本人都倾向于接受一切后果,...
  • 第62页
    哈里斯,1855年美国第一任驻日总领事,1852年任驻中国宁波代理领事。看来曾经的宁波确实可以。
  • 第60页
    德川氏统治的二百五六十年间,此类农民起义不下一千次。其起因并非由于“四公六民”的传统重赋,而是抗议累增的赋税。在无法忍受的情况下,他们成群结队涌向藩主,但请愿和裁判的程序则是有秩序的。农民们写好...
  • 第59页
    好惨的日本阶层。纯靠养着的武士阶层:钱不够➡️限制自己家庭规模;养人的农民阶级:赋税太高(40%-80%)➡️活不起➡️限制自己家庭规模。 ➡️“整个德川时代,日本全国人口总数几乎是停...
  • 第55页
    第一代将军:源赖朝的镰仓幕府(1185-1333年)。 …… 第?代将军:德川家康的江户幕府(1603-1867年)。期间社会阶层为:皇室和宫廷贵族—武士—农—工—商—贱民。为什么商人地位这么低?因为“商人阶级总是封...
  • 第52页
    解答自己上一个问题,为什么日本等级制,而中国无等级呢?明明日本都是抄中国的啊!原来是因为,抄走样了。 一、中国传授官位给科举考试合格的行政官员;日本传授给世袭的贵族和封建领主; 二、中国有把...
  • 第44页
    尽管日本近年来西方化了,它依然是个贵族社会。人们每一次寒暄,每一次相互接触,都必须表示出双方社会距离的性质和程度。每当一个日本人向另一个日本人讲“吃”或“坐”时,都必须按对方与自己亲疏的程度,或...
  • 第42页
    他(年轻的法国人阿列克斯・托克维尔Alexis de Tocqueville)对这个新世界做了详细的报道。认为只有在这里,人们才真正认为彼此平等。他们的社会交往建立在一个新的、安适的基础之上。人们都以平等身份交谈。..
  • 第41页
    在偷袭珍珠港的当天,日本特使向美国国务卿赫尔( Cordell Hull)递交的声明中,也极为明确地提到这点: ……使万邦各得其所乃帝国坚定不移之国策……与上述使万邦各得其所之帝国根本国策背道而驰,帝国政..
  • 第39页
    注: “各得其所,各安其分”:“各安其分”,亦作“适应其分”。1942年日本制定《大东亚建设的基本纲领》时,企画院总裁铃木贞一对“分”的解释是:有“指导国”(日本)与“一般国”之分;“一般国”中又有“独...
  • 第37页
    <原文开始> 西方士兵和日本土兵之间一种最戏剧性的差别,莫过于日军被俘后竟与盟军合作。他们头脑中根本没有适应这种新环境的准则。他们丧失了名誉,也就丧失了作为日本人的生命。直到战争快要结束的前几个...
  • 第26页
    美日在战争中对外宣传的逻辑是:日本人的逻辑是“这些都在我们的计划之中”;美国人的逻辑是“这是敌人肆意强干的,我们就要给他们点颜色看看”。放眼美国对is、伊朗等的宣传、中美贸易战,美国的逻辑一以贯之。
  • 第24页
    太牛逼了!
  • 第22页
    <原文开始> 在民间,日本当权者也推行精神优越于物质条件这一信条。例如,老百姓不是在工厂里干了12小时,又被通宵达旦的轰炸搞得筋疲力尽了吗?他们说:“身体越累,意志、精神就越昂扬”,“越是疲倦,就越...
  • 第21页
    原来“神风特攻队”的“神风”是指成吉思汗东征时,船队遇飓风覆灭,拯救了日本的“神风”。omg!
  • 第2页
    日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯儒;保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为..
  • 第2页
    他不会既写一本书,讲这个民族如何普遍爱美,如何对演员和艺术家给予崇高荣誉,如何醉心于菊花栽培,又另外写一本书来补充说,该民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。 书名的出处:日本人的矛盾性。
  • 第7页
    问了度娘,一休哥的原型果然是他!原来你是这样一个一休哥!
  • 第5页
    <原文开始> “菊”本是日本皇家家徽,“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时,似乎并未从这种含义出发,而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩...
  • 第4页
    第二次世界大战后期,德日败局已定,美国亟须制定战后对德、日的政策。对德国,政策很明确,即武装占领,直接管制。对日本,当时有两大问题需要研究:第一,日本政府会不会投降?盟军是否要进攻日本本土而采用对...

一个陌生女人的来信 (2)

  • 第10页
    只有孤独的孩子才能把全部热情集聚起来,其他的人在社交活动中早已滥用了自己的感情,和人亲切交往中早已把感情消磨殆尽,他们经常听人谈论爱情,在小说里常常读到爱情,他们知道,爱情乃是人们共同的命运。他们玩弄...
  • 第9页
    全部经过就是这样,亲爱的;可是从我接触到你那充满柔情蜜意的眼光之时起,我就完全属于你了。我后来、我不久之后就知道,你的这道目光好象把对方拥抱起来,吸引到你身边,既脉脉含情,又荡人心魄,这是一个天...

活着 (9) 更多

  • 第183页
    两个福贵的脚上都沾满了泥,走去时都微微晃动着身体。我听到老人对牛说: “今天有庆、二喜耕了一亩,家珍、凤霞耕了也有七八分田,苦根还小都耕了半亩。你嘛,耕了多少我就不说了,说出来你会觉得我是要羞..
  • 第180页
    往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这些年。我还是老样子,腰还是常常疼,眼睛还是花,我耳朵倒是很灵,村里人说话,我不看也能知道是谁在说。我是有时候想想伤心,有时侯...
  • 第161页
    没多久,出来一个医生问我们: “要大的,还是要小的?” 她这么一问,把我们问傻了,她又说: “喂,问你们呢。” 二喜扑通跪在了她跟前,哭着喊: “医生,救救凤霞,我要凤霞。” 二...
  • 第118页
    看见医院为了救难产大出血的校长,也是县长女儿,把有庆血抽干快死了,我人热死了,气死了!
  • 第7页
    走到了粪缸旁,他嫌缸沿脏,就抬脚踩上去蹲在上面。我爹年纪大了,屎也跟着老了,出来不容易,那时候我们全家人都会听到他在村口嗷嗷叫着。 哈哈哈
  • 第6页
    “我怕它知道只有自己在耕田,就多叫出几个名字去骗它,它听到还有别的牛也在耕田,就不会不高兴,耕田也就起劲啦。” 哈哈哈
  • 第2页
    我曾经和一位守着瓜田的老人聊了整整一个下午,这是我有生以来瓜吃得最多的一次,当我站起来告辞时,突然发现自己像个孕妇一样步履艰难了。然后我与一位当上了祖母的女人坐在门槛上,她编着草鞋为我唱了一支《...
  • 第9页
    《太平广记》巻第ニ百七十四讲述了一个由时间创造的故事。一位名叫崔护的少年,资质甚美可是孤寂寡合。某一年的清明日,崔护独自来到了城南郊外,看到一处花木葱翠的庭院,占地一亩却寂若无人。崔护叩门良久,...
  • 第4页
    写作过程让我明白,人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。

灯塔 (4)

  • 第254页
    make sense。确实是接触世界的窗口只有一本字典的灯塔怪人最喜欢的。
  • 第172页
    看见字典中“怪物”一词,走去镜子前照镜子,唉,好可怜
  • 第151页
    善良
  • 第116页
    灯塔里的怪人首次露面,mark一记

被淹没和被拯救的 (12) 更多

  • 第186页
    所有的革命,改变了世界历史进程的革命,以及我们在这里讨论的微不足道的革命,都是由那些非常了解压迫却并非切身之痛的人所领导。
  • 第120页
    幸存者大约500人。
  • 第95页
    在这个集中营(毛特豪森)里,甚至拥有比奥斯维辛更多的语种,而囚犯们在毛特豪森集中营把橡皮警棍称为“der Dolmetcher”,即“翻译”一一因为每个人都能听懂它的语言。
  • 第83页
    他们是规则,而我们(幸存者)是例外。 活下来的都是有特殊技能的人
  • 第74页
    斯维沃( Svevo)“在小说《齐诺的自白》( Confessions of Zeno)中,无情地描写他父亲巨大的痛苦,道出了事实的真相,“一个人要死的时候,他忙得没有时间考虑死亡,整个机体都在奋力呼吸。 太残酷了太写实...
  • 第40页
    人们已经证实,党卫军提供大量酒类供这些不幸的队员随意取用。而且,他们永远处于一种完全道德崩溃和筋疲力尽的状态。他们中,有人说:“做这种工作,人们要么第一天就疯了,要么就慢慢习以为常。”而另一个人..
  • 第4页
    任何曾受折磨的人永远受着折磨… 任何曾受折磨的人永远无法再轻松地活在世间,永远无法摆脱屠杀的憎恶感。对于人性的信仰,早在第一个耳光中崩裂了,然后在折磨中轰然毁灭,永远无法恢复。 ...
  • 第22页
    <原文开始> 莱维坚持教育和文化对于人自我优化的意义,“文化是有用的:不是经常,不是每个地方,不是对每个人,但在有些时候,在特定的偶然情下,文化就像宝石一样珍费。文化的确是有用的,它甚至会让人感...
  • 第22页
    <原文开始> 知识分子的价值和作用很难在集中营或极权世界中立刻显现出来,他们在那里常会成为嘲弄和讥讽的对象。在一个只能关注基本生存需要的环境中,从上到下都是反智的。一个人越是受过好的教育,就越是...
  • 第21页
    <原文开始> 莱维认为埃默里的知识分子定义过于苛刻,他建议“将这个概念扩展至所有将自身教育超越日常工作的人,他们有着活生生的文化,因为他们的文化能够努力去自我更新,自我扩展,自我提高;以及那些面...
  • 第7页
    <原文开始> 在极端的处境下,人有一种自我保护和求生的本能,这是一种实用的、不受道德约束的自然本能,不是自由、理性的选择结果。压抑羞耻和罪恶感便是这样一种本能机制。羞耻心的消失对囚犯能起到保护作用,...
  • 第2页
    <原文开始>他(作者)说,集中营的历史几乎没有例外是由像我这样的人书写的,我们并没有沉沦到底,那些沉沦到底的都没有能够回来。 </原文结束>
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 18 19 后页>