Inhacspevivo对《浪游者》的笔记(1)

浪游者
  • 书名: 浪游者
  • 作者: (德)荷尔德林
  • 页数: 256
  • 出版社: 上海文艺出版社
  • 出版年: 2014-8
  • 浪游者(荷尔德林)

    《也许我每天走过……》

    也许我每天走过不同的小径,

    走进林中的绿,走向小溪,

    走向玫瑰盛开的山崖

    从山顶望过原野,但无处

    亲爱的,碧空下无处觅你的身影

    你的话语一天天随风飘散

    虔诚的言辞,我曾在你身边

    是的你已太遥远,极乐的面孔!

    你生命的谐音消失了我再也

    听不见,天呀!神奇的歌声

    今在何方,曾经安抚

    我的心灵以那天神的宁静?

    这已有多久!哦,已有多久!少年

    已老去,就连那时向我

    微笑的大地也变了模样。

    永远保重吧!这颗心每天每日

    告别又复还,我的双眼

    为你而哭泣,愿它们始终

    明亮地眺望你流连之处。

    《阿尔卑斯山放歌》(节选)

    就这样独自与万灵同在,

    任凭光逝去,风和流水,

    时间匆匆赶往尽头,但目光

    总投向万灵,

    我不知什么更喜乐,也不奢望,

    只要浪潮还未卷走我,如柳树,

    否则我只好放弃,沉睡,

    随波而逝……

    《面饼和酒》(七)

    可是朋友我们来得太迟诸神虽活着,

    但却在高高的头顶,在另一个世界。

    他们在那里造化无穷,好像不在乎

    我们的存亡,然而天神很爱护我们。

    因为脆弱的容器并非总能盛下他们,

    只是有时候人可以承受神的丰盈

    天神之梦从此就是生命。然而这迷惘

    有益,如眠息,困厄和黑夜使人坚强,

    直到英雄在钢铁摇篮里成长起来,

    心已蓄满力量,如此前,与天神想像。

    他们随即挟雷神降临。在此期间,我常常

    思忖,长眠到胜过这般苦无盟友,

    这般守望,该做什么,在此期间说什么,

    我不知道,贫乏的时代诗人何为?

    但诗人就像,你说,酒神的神圣祭祀,

    在神圣的夜里走遍故土他乡

    《帕特默斯》

    神在近处

    只是难以把握。

    但有危险的地方,也有

    拯救生长

    山鹰栖息在

    幽暗里,阿尔卑斯山之子

    无畏地越过深渊

    从轻易搭成的桥上。

    为此,因时间之巅峰

    齐聚周遭,最亲的人们

    相近而居,疲惫于

    最隔离的群山,

    请赐予纯洁的溪流,

    哦,给我们双翼,忠贞不渝地

    飞渡并复返。

    ……

    从约旦和拿撒勒,

    从那遥远的湖上,风儿吹到

    迦百农和加利利,从迦拿

    我要停留一会儿,他说。就是说用水滴

    他止住对光的渴念,对于干渴的兽

    这渴望就像在那些日子里,当叙利亚全境

    被屠杀的婴儿们故乡的美丽

    临死痛哭,而施洗者的

    头颅,已被采摘,像永不枯萎的经书

    显眼地放在延续的盘中。如火一般

    神的声音。但这很难,

    执持大,于大之中。

    不是一片草地。于是某人

    留在泰初。但现在

    这又行了,如从前。

    《现在让我去吧》(节选)

    现在让我去吧

    去采集野草莓

    好熄灭对你的爱

    《岁月》(节选)

    而此时我坐在云彩下(它们

    各自享有一份安宁)在

    疏密有致的橡树下,在

    小鹿的草原上,何其陌生

    极乐者的亡灵向我

    显现且已死去

    《体验半神》(节选)

    体验半神

    或祖先的生命,作出

    审判。但生命并非处处

    像他们一样汇聚于暮霭周围,生命,嗡嗡炽热的,

    也仿佛

    被幽灵的回音凝聚到

    一个燃点之中。金色的沙漠。或总不熄灭,像生

    命般温暖的炉灶的

    火光,夜随后击出火花,从白昼那磨光的

    岩石中,而环绕暮霭

    琴声依然响起。狩猎的声浪

    嘶嘶地卷向大海……

    《致我的妹妹》

    但是语言——

    神在雷雨中

    言说。

    我常有语言

    它曾说,愤怒已足够并冲着阿波罗——

    若你有足够的爱,就尽管因爱而愤怒吧,

    我时常尝试歌唱,但他们不曾听你。

    因为神圣的自然喜欢这样。你曾歌唱,你年轻时

    没有为他们歌唱

    你曾对神言说,

    但你们都已忘记,初生的果实从不

    属于必死者,它们属于诸神

    果实须变得更普遍,

    更寻常,才能够

    为凡人所拥有。

    《在迷人的蓝光里……》

    在迷人的蓝光里盖着金属房顶的教堂钟楼容光焕发。它周围传来燕子的叫声,它周身罩着一层令人销魂的蓝光。太阳高高的移过房顶,给铁皮镀上了金辉,但起风的日子顶上的旗子会悄悄地絮叨。若有人此时从钟楼走下,那些楼梯,这便是寂静的生活,因为,若人的形象这般离群索居,人的可塑性则显而易见。那些窗子,由此传出钟声,像门一样近乎美。就是说,因为门仍旧依循自然,它们与森林的树木相仿。纯粹也就是美。在内部由差异物生发出一种严肃的精神。但这些画面多么单纯,也多么神圣,于是人们真的常常害怕描绘它们。但天神,他们总是善良的,无一例外,一如丰盈者,他们拥有这些,道德和喜乐。人可以效法。人可否,若生活只有辛劳,仰天而叹:这也是我之所愿?是的。只要友情,那份真情,还在心中延续,人不会不幸地与神并驾齐驱。上帝杳不可知?他昭然若苍穹?我宁信后者。此即人之度。人建功立业,但诗意地,人栖居在这片大地上。但那繁星之夜的清幽,倘容我坦言,并不比人纯净,人名曰神的影像

    大地上可有一种度?绝无。因为造物主的字宙从不妨碍雷霆的运行。即或一朵花也是美的,因为它开在阳光下。目光常在生活中发现一些事物,它们或许,还有待于命名,比花儿更美。哦!我深深知道!因为血洒形象和心灵,并且不复完整地存在,会让上帝欢喜?但灵魂,如我所信,必须保持纯净,通常乘着双翼雄鹰以赞美的歌唱和群鸟的声音达及大能者。此即形象,此即人物。你,美丽的小溪,你显得动人,当你如此清澈地,如神的目光,淌过银河。我熟悉你,可是泪水涌出双眼。我在造物的形象中看见一种喜悦的生命环绕我绽放,因为我不会不妥当地将它比作教堂庭院里孤独的鸽子。但人们的笑声似乎令我悲伤,因为我有颗心。我愿是一颗彗星?我相信。因为它们有飞鸟的迅捷;它们依火绽放,就像是与纯真相亲的孩子。至于更伟大的,人的天性岂敢奢求。道德之喜悦也值得被严肃的精神所欣赏,此精神飘荡于花园那三道圆柱之间。一个美丽的处女必须头戴桃金娘花环,因为就本质和情感而言她是单纯的。但桃金娘开在希腊。当某人照镜子,一个男人,并在镜中看见自己的形象如同模仿的;它像这男人。人的形象有眼睛,相反月亮有光。俄狄浦斯王或许多一只眼。此人的这些痛苦,它们似乎不可描述,不可言说,不可表达。如果戏剧刻画这样一个[形象],原因就在这里。可是我感觉怎样,我现在想念你?终结如山涧拽我离某物而去,此物延伸如亚细亚。当然,俄狄浦斯有这种痛苦。也许。狄俄斯枯里在他们的友谊中不是也承受过痛苦吗?就是说像赫耳枯勒斯与上帝争辩,这就是痛苦。在妒忌这种生命中的不朽,分有这个,也是一种痛苦。但这也是一种痛苦,当一个人被夏天的斑点遮蔽,被某些斑点完全掩蔽!这是美丽的太阳之所为:就是说它抚育万物。轨道引领少年们他们,以其光辉的魅力如以玫瑰。痛苦仿佛,俄狄浦斯所承受的,就像一个穷人怨诉自己缺少什么。儿子拉伊俄斯,希腊贫穷的陌生人!生即死,而死亦是一种生。

    2020-11-08 17:05:23 回应

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