古老的敌意 (7) 更多

  • 第97页 八十年代访谈录
    “漂泊”的好处是超越了这种简单化的二元对立,获得某种更复杂的视角,因而需要调整立场,对任何权力以及话语第统都保持必javascript:;要的警惕
  • 第82页 用“昨天”与“今天”对话
    历史回忆之所有需要让人提防,是因为人们总倾向于把个人的恶归咎于时代,将时代的善专美为个人。
  • 第81页 用“昨天”与“今天”对话
    说到年轻一代,不能用“脑残”这样的网络词汇戏谑化、简单化。在某种意义上,他们比我们当时的处境更难。在一个娱乐与消费的时代,一个媒体掌控话语权的时代,一个体制与金钱合谋的时代,他们面临巨大的迷失,这...
  • 第77页 我的记忆之城
    我认为这世上有一种病,我称之为“专制”病,独裁者和被压迫者都会染上,且无药可救。得了这种病,无论是独裁者还是被压迫者,彼此相像,互为回声。他们的基本思路完全一样,就是把所有问题简单化,黑白分明,六...
  • 第156页 古老的敌意
    就社会层面而言,“古老的敌意”是指作家和他所处的时代的紧张关系。无论生活在什么样的社会制度中,作家都应远离主流,对所有的权力及其话语持怀疑和批判立场。在今天,作家不仅是写作的手艺人,同时也是公共事物的...
  • 第79页 用“昨天”与“今天”对话
    在某种意义上,所有的历史都是当代史,人们往往只有借助历史的镜子,才能看清自己当今的存在
  • 第78页 用“昨天”与“今天”对话
    这似乎是历史与个人的悖论。我曾说过,要想战胜压制你的时代,就得变得比它更强大才行,这样反而会激发一个人的能量,包括激情与才华。而在一个相对宽松的时代,没有危险没有挑战,反而没有像我们那种存在的迫切性

终结阿尔茨海默病 (8) 更多

  • 第276页
  • 第236页 第10章
    对于几乎每个人来说,都可以归结到导致认知衰退的五大要点。其中,没有什么是不能有效加以解决或改善的。 (1)消解胰岛素抵抗。 (2)控制炎症、感染。 (3)优化激素、营养因子和支持性成分。 (4)规避及清除毒素(化学、...
  • 第80页 第五章
    研究表明:至少有36个因素影响着你的大脑。是它们的合力,决定着你走向突触毁损,以至于最终发展成阿尔茨海默病?还是保护突触,逆转认知衰退进程,维持大脑健康。这一发现还有一个意义鲜明的提示:没有单一的药物或方法...
  • 第77页 第五章
    这听起来像是一个可怕的发展结局,谁会希望自己的神经元和突触损伤呢?但实际上,这个减缩并不一定导致病态。如同我的同事库拉肯( Alexei Kurakin)博士和我曾论述过的:很多情况下,阿尔茨海默病的“病理”实际上是高...
  • 第72页 第五章
    β-淀粉样蛋白会诱导APP制造出更多β-淀粉样蛋白!这一发现说明β-淀粉样蛋白类似于朊病毒。就像导致疯牛病的朊病毒一样!β-淀粉样蛋白可以在不需要遗传物质(决定细胞如何制造所有蛋白质)的情况下,自身制造出更多...
  • 第70页 第五章
  • 第59页 第五章
    正常情况下,细胞凋亡是一种自然的生命现象。例如,在你从1数到2的瞬间,你体内已有上百万个白细胞凋亡了!同时,又有上百万个新的白细胞诞生了,以便取代它们。这种程序性细胞死亡对许多生理功能的维持至关重要,人们...
  • 第14页 第一章
    和现在(把AD看作是一种单一疾病)的传统观念恰恰相反:所谓阿尔茨海默病,其实是包括了3种情况下大脑自动产生的保护性措施:一是受到炎症感染,二是神经突触的支持营养因子不足,三是长期接触毒性物质。

在巨鲸肚子里 (1)

  • 第366页
    因此,金钱和女人是社会藉此来向有勇气和有见识的人进行报复

谁家有女初长成 (1)

  • 第7页
    华侨就是这样富贵、洋气,三分怪三分帅四分不伦不类。

容忍与自由 (19) 更多

  • 第134页
    寿生先生引了一句“中国不亡是无天理”的悲叹词句,他也许不知道这句伤心的话是我十三四年前在中央公园后面柏树下对孙伏园先生说的,第二天被他记在《晨报》上,就流传至今。我说出那句话的目的,不是要人消极,...
  • 第133页
    可靠的民族信心,必须建筑在一个坚固的基础之上,祖宗的光荣自是祖宗之光荣,不能救我们的痛苦羞辱。何况祖宗所建的基业不全是光荣呢?我们要指出:我们的民族信心必须站在“反省”的惟一基础之上。反省就是要闭...
  • 第129页
    日本民族的长处全在他们肯一心一意地学别人的好处。他们学了中国的无数好处,但始终不曾学我们的小脚,八股文,鸦片烟。这不够“为中国取镜”吗?他们学别国的文化,无论在哪一方面,凡是学到家的,都能有创造的...
  • 第128页
    这就是一个圣人的模仿。懒人不肯模仿,所以决不会创造。一个民族也和个人一样,最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代;等到他不肯学人的时候,他的盛世已过去了,他已走上衰老僵化的时期了,我们中国民族最伟...
  • 第172页
    社会革命的目的,就是要做到向来被压迫的社会分子能站在大庭广众之中歌颂他的时代为人类有史以来最好的时代。
  • 第221页
    真正能够在实验室里注重小心求证的方法,而出了实验室还能够把实验室的态度应用到社会问题、人生问题、道德问题、宗教问题的——这种人很少。
  • 第101页
    东方文明的最大特色是知足。西洋近代文明的最大特色是不知足。
  • 大宇宙中谈博爱
    孔子说:“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好,然后帮助别人;独善其身然后能兼善天下。同学们,现在我们读书的时候,不要空谈高唱博爱;但应先努力学习,充实自...
  • 非个人主义的新生活
    有志求新生活的男女少年!我们有什么权利,丢开这许多的事业去做那避世的新村生活!我们放着这个恶浊的旧村,有什么面孔,有什么良心,去寻那“和平幸福”的新村生活!
  • 非个人主义的新生活
    我们的根本观点是: 个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。
  • 非个人主义的新生活
    人人都是一个无冠的帝王,人人都可以做一些改良社会的事。去年的五四运动和六三运动,何尝是“得君行道”的人做出来的?知道个人可以做事,知道有组织的个人更可以做事,便可以知道这种个人主义的独善生活是不值...
  • 非个人主义的新生活
    一、假的个人主义——就是为我主义。它的性质是自私自利:只顾自己的利益,不管群众的利益。二、真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种:一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当眼睛...
  • 我的儿子
    孩子无意求生,我们生了他,我们对他只有抱歉,更不能‘市恩’了。
  • 多研究些问题
    “主义”的大危险,就是能使人心满意足,自以为寻着包医百病的“根本解决”,从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
  • 多研究些问题
    为什么谈主义的人那么多,为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。比
  • 归国杂感
    社会所需要的是做事的人才,学堂所造成的是不会做事又不肯做事的人才,这种教育不是亡国的教育吗?
  • 第11页
    这是宗教自由史给我们的教训:容忍是一切自由的根本,没有容忍“异己”的雅量,就不会承认“异己”的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯,所以容忍“异己”是最难得、...
  • 第9页
    一切对异端的迫害,一切对“异己”的摧残,一切宗教自由的禁止,一切思想言论的被压迫,都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的,所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
  • 第3页
    我自己也有“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要”的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本,没有容忍,就没有自由。
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