abitobsessed的笔记(238)

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恶的单调：无任何新的东西，一切在恶中都有价值相等。没有任何东西是真实的，在恶中一切都是想象的。正由于这种单调性，数量才起到如此重要的作用。恶注定具有这种虚假的无限性。这正是地狱所在。

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艺术没有能力从它自身来设定真实的社会形式。音乐不具形成社会之力，而是从个人诱导出他们是彼此相连的意识形态，强化他们和它的认同，并强化他们相互之间的认同。事实上，生命的全体性透过分裂并且彼此矛盾的事...
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它绝无任何偶然碰巧、不负责任、一瞥即逝的成分，因为，在他，从哲学角度而言，系统的力量（奏鸣曲是系统）相当于经验的力量，两者互相产生。
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无论超越在艺术里的呈现无论多么具体、多么不只是意象，艺术仍然不是超越，而是制品，人做的东西，根本而言：自然。审美的表象永远意指：自然作为超自然的表象。

第43页第二讲

学校从其起源之时，自身就孕育着神圣与凡俗之间、世俗与宗教之间激烈的斗争。即使学校一开始就在根本上具有宗教性，但换一个角度去看，它们一经构成，就会主动地表现出越来越浓厚的世俗性。（也许，教育一开始...
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基督教清楚得意识到，要塑造一个人，关键不在于用某些特定的观念装备他的心智，也不在于让他养成某些习惯，而在于在他身上创造出一种具有一般倾向的心智与意志，让他用一种特定的眼光来普遍地看待一切。不能放任...

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假如人们不再坚持哲学一神教的信仰，人性不会遭到毁灭，但是先进的科学思想假如没有了这种信念中就可能会彻底崩溃。
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不是我们的感官印象，而是它们对我们所显示出来的意义，换句话说，我们的“反省印象，即“情感、欲望和情绪”，它们“大多数是由观念产生。”
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宗教内含于形成因果判断的反思性惯例之中，因而始终会存在一种威胁，即迷信以某种方式突然出现并将这一惯例扭曲入自身的目的之中，甚至将其整个地带入到一种原始状态当中。哲学的历史内含于宗教的历史当中。因此...
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这是为休谟所偏爱的一个主题，“著名的原理，而人们认为它已得到了现代生活的充分证实”，即认为感官性质即使是真的依赖于心灵的，却并不能减损它们的真实性。（真理性） 151.对于休谟来说，自我并非某种私人心理...
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单纯观察和思维任何巨大的对象，不论是接续着的或占有空间的，都会扩大我们的灵魂，而给它以一种明显的的愉快和快乐。广大的平原、海洋，永恒、漫长的世纪，所有这些都是使人愉快的对象，超过任何虽然是美的、但...