咸平二年对《风随着意思吹》的笔记(3)

风随着意思吹
  • 书名: 风随着意思吹
  • 作者: 张百春
  • 副标题: 别尔嘉耶夫宗教哲学研究
  • 页数: 344
  • 出版社: 黑龙江大学出版社
  • 出版年: 2011-12
  • 第9页

    文化创造的基础就是不平等原则,强行的平等将破坏宇宙的等级和谐。别尔嘉耶夫拒绝民主和社会主义,将它们看做是“强迫的美德和强迫的联合”。

    东正教,否定世界的一切,果戈里放弃文学创作。

    西方天主教,教皇制。东方拜占庭,沙皇制。平信徒。(多神教的遗迹)

    基督教历史上有过神圣的灵与神圣的肉的统一。

    中世纪个体的主张,也有压制。

    近代人道主义,在抬高人的方面,有基督教的渊源。但抬高的是属于动物的人,走向无神论

    托尔斯泰“多神教”,陀氏预言新的基督教。

    传统基督教:宗教个人主义。

    梅列日科夫斯基:宗教社会功能,教育能力。

    他把一切都极化成对立的两极,然后寻找综合。(基督教与多神教的两次独立)

    罗赞诺夫:我自己是个平庸的人,但我的主题却是天才的。

    基督教面临的诱惑:此世国王的诱惑,、奇迹的诱惑和面包的诱惑。

    在别尔嘉耶夫看来,存在一个理想的、真正的基督教,或“普遍的基督教”:“我总是相信不但存在着普遍的基督教,而且存在着普遍的宗教。基督教是普遍宗教的顶点。但是,基督教自身尚未达到顶点,它还没有终结。甚至可以说,从历史的角度看,基督教不拥有基督教的起源……”

    2019-04-14 11:16:34 回应
  • 第48页

    在任何宗教里,神都具有无限性和超越性,有限的世界能够认识神的前提就是神自身的启示。没有启示就没有对神的认识,因为有限的人只能认识有限事物。可以说,一切包含神圣之物的东西都是启示的。在这个意义上,别尔嘉耶夫反对把宗教划分为“启示宗教”和“自然宗教”,因为任何宗教都是启示的宗教。

    终极的启示,而且启示还未结束。

    在一定意义上,启示也意味着某种隐藏。(隐藏的是神的奥秘)

    有限的意识无法一次性地、彻底地容纳启示的无限完满。

    人的努力创造了文化价值,但这些努力至今只是预告了真正的宗教创造时代,这个创造将实现另一种存在。

    在神秘主义里,人从受自然界压抑的状态下摆脱出来。在通灵论学说里,人和宇宙的关系以及人的宇宙性都获得了揭示。(自然主义对人是贬低)

    人按照神的形象和样式被造。(在西方并不发达,天主教多罪的观念)

    存在是概念,而不是生存。存在的实在性是谓词的实在性,标志着什么东西存在着,但不意味着存在的东西。(受康德影响,康德二元论颠覆传统的自然主义形而上学,两个秩序:自由秩序和自然秩序)(这里“存在”意味着发生过两次革命,一是反对生命,进入本体论范畴,具有范畴,再有就是自身的分化,进入生存,是否还有一次,实存。)

    2019-04-14 13:50:40 回应
  • 第103页

    从宗教(基督教)角度看,哲学因素从来也没有被彻底排除在宗教思想之外。灵知主义(诺斯替主义)始终伴随着基督教思想的历史。(举例)

    历史上出现的进步学说是信仰的对象,是一种宗教式的期盼。进步学说有意无意地假定了历史过程是有目的的。达到这个目的后,历史过程应该终结,在那时,一切历史矛盾和问题,一切历史悲剧都将获得彻底解决。在这里,的确有一种类似于犹太教的弥赛亚主义的宗教期盼。

    2019-04-14 15:51:52 回应

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