咸平二年对《加尔文与现代政治的基础》的笔记(4)

加尔文与现代政治的基础
  • 书名: 加尔文与现代政治的基础
  • 作者: [美] 拉尔夫·C.汉考克 (Ralph C.Hancock)
  • 页数: 252
  • 出版社: 华夏出版社
  • 出版年: 2017-3
  • 第169页

    信心这个词无非是提醒我们,当我们被称义时,我们本身并没有成为真正的义。(人类的权威被加尔文全部否定)

    即使是所谓的自然灵魂的最高级运动,仍然只是外在的善行:路德所指向的是一种比沉思更为内在的内在活动。

    这种内在活动当然是信心的内在活动。在路德看来,信心在人的灵魂中开辟了一个要比人类的理性更内在的领悟,但它仍是人类经验能够达到的。(攻击投机性的神秘主义)

    而加尔文则认为,信徒并不能通过任何与他的人类经验相联系的经验,来理解自己的确信。(这里路德就成为神秘主义残余)

    2019-05-16 10:52:52 回应
  • 第81页

    被加尔文视为对属灵自由构成威胁的,是有所选择,而不是强力。

    律法的刺激就是信仰持续的发动机。而教会可以利用所掌握的外在工具来开动这个发动机。(支持世俗管辖)

    2019-05-23 18:57:21 回应
  • 第83页

    惩戒机制并不致力于完美或美德,而是唤醒人们意识到上帝难以置信的圣洁。基督徒的整个生活必须是一种与德性无关的禁欲。

    2019-05-23 19:09:44 回应
  • 第75页

    “好的良心”并不是一种无罪的良心,当然也不是无罪灵魂的一种意识,而是免于“罪的指责”的良心,这正是因为它认识到了无罪的不可能性。“心灵的内在完整”,并不是灵魂本身的一种状态,也不是一种完美的内在秩序,而是一种不断更新的,对于罪的内在认识,由此不断产生出顺从的外在行为。

    2019-05-23 19:23:47 回应

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