历史的天使 (3)

  • 第74页 本雅明
    在历史编纂学确立的两个经典目标,即叙述过去和解释过去之中,他总是偏爱第二个目标。 历史地理解一个时代,对历史主义而言,就是恢复“其真实所是”,即如同它自我理解那样。 真正的翻译应当更多地在创造一个新...
  • 第9页 罗森茨维格
    在基督教信念中,有一种文明的奠基原则,后者是绝对在历史中的最终复活。在这个方面,绝对是意义至为崇高的化身:在它的身上,一切事物均变得清晰可辨。 外在面目中立化,历史相对主义。过渡环节与模糊性 在这个...
  • 第6页 导论
    历史理性要加以排除的东西,正是所谓目的,即万事万物的完结今天突然间会降临在我们面前的思想。历史进步的哲学是由一种对无限时间的信仰支撑起来的。 历史的目的原则是一个前提,一个协调原则,其实现之日将随着...

历史知识理论 (1)

  • 第12页
    在人类的眼光之下,只有关于人类的事物,才是不断自我提升的;而且,人类一方面把自我提升视为自己的本性,一方面又视为自己的义务。 照亮了的不是一切的过去事物,被照亮的是过去的事物中,那些在现实的此时此刻...

美学或艺术和语言哲学 (1)

  • 第189页
    其他历史似乎提高到了阐述一般性的水平,而文学艺术史则始终处于个性阶段。

西方思想的起源 (3)

  • 第137页
    亚里士多德与漫步学派 公元前1世纪之后,亚里士多德的著作主要存活在柏拉图主义者的注释中。 西塞罗:折中主义、怀疑主义 东传,阿拉伯的亚里士多德主义。 →西方中世纪晚期经院哲学(主要是拉丁文译本)(理性、...
  • 第54页
    前苏格拉底哲学 伊奥尼亚学派包括:从米利都(殖民地)学派开始,宇宙概念;赫拉克利特学派(爱菲斯殖民地),逻各斯概念(内在限制造就的变化,原则性的变化)(经验性思维) 意大利学派包括:毕达哥拉斯学派与...
  • 第19页 笔记合集
    亚里士多德: 五种智慧形式:第一、第二哲学(静观),伦理和政治(实践),技艺和谋生(创制) 自然的目的论(关于城邦生活)区别于命运,自然主义性质哲学区别于理性主义(人为认识自然的原则与人的原则同一性...

然而,很美 (1)

  • 第109页
    他的说话倾向于思想的原始混乱。他的思想与专注恰恰相反:后者意味着静止,沉默,长时间的投入吸收;而他更喜欢飞快地移动,大面积地覆盖。思想对他来说就是建立一连串的相似性:就像,正如…… 他越来越倾向于写...
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