维特根斯坦谈话录 (1)

  • 第44页
    我记得康德曾经问过:没有原因的事件有吗?他说:有。他以这种方式为自由开辟了道路。自由是可能的。这使得问题变成两个部分。人是否是自由的,负责任的,有罪的,等等。这是通常意义上的问题。另一个问题是形而...

精神分析的新方向 (1)

  • 第145页
    “自我”虽与弗洛伊德所描述得很接近,但它并非人类本性中固有的,而是一个具体的神经质现象,是一个过程复杂、令自己有异于原先的自己的结果。“自我异化”“引力中心”

时间的旅行 (1)

解體概要 (2)

  • 第15页
    面对万物高雅的虚无,除开希腊文明与法国文明,是否有人见过更清醒地在其中取乐的表现呢?
  • 第11页
    把自己的我变成了宗教

从吉本到奥登 (4)

  • 第309页 罗马帝国的衰落
    帝国文明的思想范畴及其有关自然、人类和社会的概念,起源于希腊唯心主义哲学(卢克莱修所发展的伊壁鸠鲁类型的唯物主义很早就死亡了)。
  • 第323页 奥登论罗马帝国的衰落
    需要解决的一个问题,就是设计出一种社会组织,它将不是建立在集体利己主义上的极权组织,也不是建立在个人野心和利己主义之上的竞争性组织。修道运动比其他社会形式都更好地解决了这个问题。但它的缺陷在于,到...
  • 第169页
    第欧根尼作为一个大众哲学家原型,后来再次出现于《希腊文化史》令人印象深刻的叙述中,布克哈特这样形容这位著名的犬儒主义者:“他是一个真正快乐的悲观主义者,他摒弃了被痛苦和损失所威胁的生活的大部分,并...
  • 第270页
    他就能够得出最令人难以置信的结论:第欧根尼之所以撰写《名哲言行录》,是为希腊异教徒对抗日益老练的早期基督教柏拉图神学家所做的一种辩护。