帝国之裘 (6) 更多

  • 136
    相比让边界蒙古化或促进汉人的商业活动,帝国的目标是维持他们各自的独特性:隔离,划界和分配资源。
  • 97
    在朝廷的眼中,一个理想的蒙古地区应当是绝对与世隔绝,秩序井然,回归原有价值的,那里应该有蘑菇,旱獭,森林,鱼类以及操场。。。。。蒙古的地位比较独特:蒙古在帝国中的地位(特别是蒙古贵族)使得区分蒙汉...
  • 70
    清廷为保护人参和珍珠付出的努力改变了当地的行政机构,后来慢慢地改变了其统治逻辑。实际上,这种缓慢的地方化和官僚化为满洲地区和“东三省”的形成构成了框架。
  • 45
    女真人或满洲人并不是来自森林的原始游牧民;相反,受16世纪贸易发展的推动,像努尔哈赤这样的女真酋长是以“商业资本家”而非简单的猎人身份发家的。
  • 13
    而在中华帝国,毛皮是文化争议的爆发点;和罗马,拜占庭以及倭马亚帝国一眼个,在中国,毛皮代表着野蛮,而与毛皮有关的政策折射着帝国对外国和边疆的策略。这暗示毛皮或者其他物质材料的价值并不是与生俱来的:...
  • 3
    精英为了保持自己的特色只得求助于鉴赏家。《长物志》这种教导人们如何过文雅生活的书成为畅销读物。它们告诉读者,一位绅士应当购买或者收藏什么东西;还证明一个人消费什么东西可以使他看起来更文雅。。。。。...

民族的重建 (8) 更多

  • 10
    “在波兰、立陶宛、白俄罗斯和乌克兰,人们可以找到所有能想象到的造成民族冲突的原因:帝国瓦解、不具有历史合法性的国界线、挑衅的少数族群、扬言复仇者、恐惧的精英人群、新建立的民主政治体制、种族清洗的记...
  • 237
    到1944年,波兰共产主义者和民族主义者同意民族性存在于人民本身,而不是在精英保留的传统中。。。。民族性既能让人民成为国家的主题,也能让他们成为客体。如果民族性存在于人民本身,而民族问题是由于人民和领...
  • 206
    1939年欢迎苏联统治的乌克兰人常常改变他们的想法,但是波兰人不会忘记在波兰国家灭亡时他们最初的喜悦。1941年加入纳粹入侵苏联的乌克兰民族主义者很快失望了,但是他们曾穿着德国军服的事实不会被轻易原谅。
  • 188
    共产主义使用普世的语言,但共产主义者在行动上常常或多或少地围绕民族主义中心展开统治。另一方面,民族主义者使用的是排他性语言,但是民族主义本身存在几个普世的特征:原则上它认可任何群体都有民族自决的权...
  • 177
    民主实践确认了“种族”是比“传统”更有力的论据这一理念。
  • 161
    广而言之,乌克兰文化是俄罗斯帝国的壁垒,提供了许多合法性迷思,民歌和民间故事,以及受过教育的公务员。。。。基辅在文化上是属于波兰的,在俄国兼并基辅两个世纪后,这里对俄国人来说依然是个迷。沙皇的官员...
  • 148
    1569年后的数十年内,一些波兰家族在乌克兰取得了大量的土地,成千上万的波兰小贵族和犹太人接连为大地主工作。。。当上层阶级雇佣波兰人,犹太人取得了土地租约,信仰东正教的农民从贫困陷入赤贫。。。。他写道...
  • 31
    一位贵族的出身可以是“立陶宛人”,他在政治上可以是“波兰人”,在宗教上可以是“罗斯人”(或“希腊人”)。

瘟疫与人 (4)

  • 332
    上帝对白人——不管他们有无道德或是否虔诚——一味偏爱;而对印第安人确实毫不宽恕的严厉。其中留下的迷茫和悲哀,后来时常困扰着在西属美洲负责重建皈依者道德和宗教生活的基督教传教士们。
  • 195
    基督徒与异教徒相比的另一个优势是,他们的信条即便在突如其来的死亡中也赋予生命以意义。。。。这种死亡对犹太人,异教徒和基督的敌人是灾难,对上帝的仆人则是一场拯救。。。对于罗马帝国的被压迫阶层而言,这...
  • 147
    儒家文化在帝国官僚和私人地主中的传播,造就了不断限制权力专制或滥用的精英阶层,其重要结果之一是将对农民的压榨控制在传统的,多数情况下可以忍受的限度内。
  • 79
    食物链的缩短将人类拖入了永无休止的劳作当中。保护畜群和庄稼不受动物掠食者的侵害,对于熟练的猎人来说,虽然要求其始终保持警惕,但算不上是什么大问题。然而,要防范来自人类自身侵害就不同了,防范同类掠夺...

伊斯坦布尔三城记 (15) 更多

  • 110
    在君士坦丁堡,人们有意识地对“罗马和平”(Pax Roman)进行阐述。'Pax“是拉丁文,字面上的意思是协定,约定;事实上,罗马帝国在提及”和平“时,意思更像是绥靖。
  • 485
    从卡尔·马克思到马克斯韦伯,许多人认为耶尼切里是专制主义与苏丹主义衰亡的关键,这种制度使得对具有生命力的奴隶的全面统治得以生效。
  • 440
    维也纳的城门与城墙获得象征性的意义。强硬派政治团体形容维也纳的城门与城墙”阻止了最初的911事件”。
  • 391
    伊斯坦布尔周边地区的熙来攘往中,可以听到最初的通用于,它以混杂的意大利语为基础,外加希腊语,土耳其语,阿拉伯语,西班牙语和法语的元素构成。。。。奥斯曼人未曾犯下若干现代大国试图重构东地中海与中东的...
  • 380
    与传承希腊罗马遗产的拜占庭人不同,土耳其奥斯曼文化没有将“城邦”视为政治和情感的核心力量的基本理念。。。。城市的活力来自地方社区,每个社区都有自己的清真寺。社区之上则是由政府和国家控制的紧密体系,...
  • 376
    君士坦丁堡(在阿拉伯文中,君士坦丁堡有人口,开端的意思)。。。。现在许多人把这座城市称为Islam-bol,意思是伊斯兰无所不在。
  • 373
    奥斯曼人认为,花园是安拉所创造的统一宇宙的化身。。。在君士坦丁堡,园艺用来表现上帝的慷慨与上帝造物的多样性。。。对君士坦丁堡的穆斯林居民来说,花园兼具神圣与世俗的力量。
  • 361
    罗马的力量,无论旧罗马还是新罗马,一向来自于首都的安全。如果城市稳固,罗马就能长存。
  • 339
    对于以君士坦丁堡为首都的男男女女来所,他们扮演基督徒角色就是要维持和平,而不是实行旧罗马的“罗马和平”,它通常是虚伪的,罗马作者塔西佗对此曾说过一句名言“罗马人把一切化为废墟,而他们称之为和平。”
  • 323
    当十字军持续南进,终于在1099年攻占耶路撒冷时,居然意外发生了大屠杀,这件事永远不会被世人所遗忘。据说攻下耶路撒冷可以免除所有的罪,十字军因此以极其凶残的方式攻打这座城市。
  • 292
    但君士坦丁堡的市集文化,多样复杂的本质,对于四面八方供应而来的物品的仰赖,对上帝赋予她的使命的坚定不移的信仰,这些特质结合在一起,催化出君士坦丁堡海纳百川的自信。
  • 283
    奴隶贸易是一项国际事业,参与者包括威尼斯人,维京人,犹太人,阿拉伯人。奴隶一词是斯拉夫人(slav)的变体——斯拉夫人曾受到维京人大肆掳掠沦为奴隶。
  • 261
    630年,希拉克略宣布所有犹太人必须改信基督教——这或许是针对穆斯林军队正深入波斯而且在同年取得麦加的消息而做出的回应。波斯人也改信了伊斯兰教;凡是成为穆斯林的人都获得承诺,可以分得一定份额的战利品。...
  • 218
    正义原本指服从神明的指示而彰显的制度。之后,古希腊文化发展出正义的观念:在民主雅典,dike逐渐被描述成某种卓越非凡的,所有人都具有的特质;当时存在着一种观念,认为每个人都具有相同的能力,可以做到公正...
  • 139
    无论是出于感情还是政治因素,这个新正统可以视为一种区隔“他们”和“我们”的手段,将广大新罗马的虔诚居民与除此以外帝国所有的蛮族区别开来。

誓言 (7) 更多

  • 第3页
    >从罗纳德·里根开始,经过两位布什总统,共和党人表现得无比忠诚于自己的宪法观。谈到改变,共和党有一个司法议程:扩张行政权力,终结意在帮助非裔美国人的种族照顾,加快死刑执行,禁止一切形式的枪支控制...
  • 第2页
    堕胎对于女性, “一端是女性在整个命运中的自主责任,另一端是她作为一个独立、自立、平等的公民与男性、社会乃至国家的关系”。
  • 第1页
    “即使我们不能认同制宪者在观念上的所有假设,我们还是可以用他们已预见到的方式解决宪法的不确定性,我们所能倚靠的是理性,是对制宪者所写下的文字的尊重,是直面事实,是尝试理解它们对活在当下的人民的意义...
  • 第111页
    在布雷耶看来,妥协是一种美德而非罪恶。重要的是,给每个人以发言权,然后得到切实可行的(worked)效果。布雷耶及其喜欢“切实可行”这个词及其同源词。“我们的一部宪法史,”布雷耶在其出版于2005年的《积极...
  • 第88页
    正如金斯伯格在1984年所说的,堕胎权“一端是女性在整个命运中的自主责任,另一端是她作为一个独立,自立,平等的公民与男性,社会乃至国家的关系。“
  • 第59页
    里根的就职发言:我不相信那个无论我们做什么都会降临的命运,我相信的是若我们无所事事便会降临的命运。
  • 第79页
    政治家总能在不做任何明确承诺的情况下说服你,让你赞同他。
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