艺术的故事 (8) 更多

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    我们知道,在更遥远的往昔,所有艺术作品都围绕着一个必要的核心形成,是社会给予艺术家任务——不管是只做仪礼面具还是建筑主教堂,是画肖像还是画书籍插图。相对而言,我们对于那些任务赞同与否,关系微乎其微...
  • 第554页
    然而,一些艺术家也日益感到,有些东西在艺术中已经看不到了,那却正是他们拼命恢复的东西。我们记得,塞尚感觉到失去了秩序感和平衡感,感觉到因为印象主义者专心于飞逝的瞬间,使得他们忽视自然的坚实和持久的...
  • 第430页
    艺术反映的自然总反映着艺术家本人的内心,本人的嗜好,本人的乐趣,从而反映了他的心境。
  • 第411页
    用永远新鲜的眼光去观看,去审视自然,发现并且欣赏色彩和光线的永远新颖的和谐,已经成为画家的基本任务。
  • 第320页
    拉斐尔被认为已经实现了老一代人曾极力追求的目标:用完美而和谐的构图表现自有运动的人物形象。拉斐尔的作品还有另一个性质受到同代和后代的赞扬,即他的人物形象的纯粹美。当他画完《伽拉特亚》,有个朝臣问他...
  • 第264页
    并不是这位佛罗伦萨艺匠(波提切利)对神圣的场面缺乏敬意和虔诚,而是他的艺术所获得的力量使他不可能仅仅把艺术看作传达宗教故事含义的工具。他要用艺术的力量把画页变为财富和奢侈的快活的展示。艺术为现实生...
  • 第193页
    正如希腊伟大的觉醒时期一样,他们有一次开始观察自然,但与其说这是对自然的模仿,还不如说是从自然中学习怎样使形象显得更加真实可信。然而在希腊艺术和哥特式艺术之间,在神庙艺术和教堂艺术之间,还有巨大的...
  • 第44页
    他们的作品与我们的不同不是由于技艺,而是由于观念。从一开始就认识这一点十分重要,因为整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史,而是观念和要求的变化史。

基因传 (12) 更多

  • 第487页
    解决此类问题的关键在于:如果你无法区分精神病与创作冲动的表型,那么你也无法区分精神病与创作冲动的基因型。
  • 第456页
    2014年,研究人员创建出一种携带单基因(控制大脑中神经元之间的通讯)突变的小鼠模型。人们发现,此类小鼠的记忆与认知功能都得到了极大的改善。它们可以称得上是啮齿类动物中的神童:不仅获取记忆更快而且保留...
  • 第418页
    D4DR-7这种突变体不仅与创造力爆发有关,还是注意力缺失症的重要原因,而此类看似矛盾的现象实际上源自相同的冲动。某些与众不同的研究甚至将D4DR变异体的地理分布进行了归纳,结果发现游牧与流动人口具有较高的...
  • 第409页
    当所有的可能性均被排除后只剩下一个结论:Xq28片段附近的某个基因参与了男性性身份的决定过程。“男同性恋基因“
  • 第327页
    悉尼布伦纳后来开玩笑地说,资金或者技术可能不是制约人类基因组计划的瓶颈,而整个过程极度单调乏味才是阻遏其发展的根源。他甚至对此大加调侃,也许基因组测序工作应该作为惩罚犯人的手段,例如,分别判处抢劫...
  • 第314页
    传统观点认为,先天来自遗传,而后天在于培养。现在看来二者的角色可以发生互换。。。对我们来说,控制前者(即基因)比控制后者(环境)更为简单,并且可以让这些遥不可及的目标变得近在咫尺。 然而也有科学家在...
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    纳粹政府相信遗传物质绝对不会改变(犹太人就是犹太人),并且使用优生学来改变他们国家的人口结构。苏联政府则相信遗传物质绝对可以重置(任何人都可以成为其他人),并且希望通过清除所有差异来实现激进的集体...
  • 第121页
    生物学家里茨楞次曾说过,纳粹主义不过是某种“应用生物学“。
  • 第110页
    首先,遗传变异在自然界中很显然是种常态而不是例外。美国与欧洲的优生学家坚持利用人为选择来促进人类向“优越”发展,可是在自然条件下并不存在什么单纯的“优越”。不同种群的基因型大相径庭,而这些多种多样...
  • 第107页
    基因型+环境+触发器+概率=表型
  • 第57页
    “人们会自然而然地服从权力的意志。”贝特森悲观地写道:”不久之后遗传学将会为人类社会变革提供强大的推动力,也许就在不远的将来的某个国家,这种力量会被用来控制某个民族的组成。“
  • 第41页
    哲学家路德维希维特根斯坦写道:“一个微不足道的想法,就足以占据某个人的一生。”

礼物的流动 (7) 更多

  • 第241页
    事实上,关于中国当前滥用个人关系现象(关系学)的研究大多是基于城市生活的观察。正如下岬村个案所显示的,在一个联系紧密的乡村社区,关系的培养主要是一种文化地构建自我的途径而不是与他人交换资源的策略,...
  • 第222页
    从前面的章节中可以得出三个结论:第一,下岬村礼物交换所遵循的做法质疑了现有人类学某些理论。第二,关系网络的培养和人情伦理的遵奉,兼具利益与非利益、表达性与工具性、情愿和被迫两方面的特点。第三,当前...
  • 第171页
    因此,资本家的目的是积聚利润,而“头人”馈赠礼物的目的却是获得一大批听命于他的追随者(礼物债务人)“。
  • 第158页
    人情伦理体系有三个结构性维度:理性计算,道德义务和情感联系。人情在行动上的复杂性和弹性就源于着三个结构因素变动不定的组合。
  • 第96页
    第二,在功能的层面上,义务性的送礼受礼为村民们提供了一种培养,维持和扩展其关系网的基本方式。詹姆斯斯科特认为:农民经济余地的狭小促使他选择那些安全的技术,甚至放弃平均水平的收益。社会的方面也是一样...
  • 第75页
    首先,在乡村社会界限以内,在求人帮助之前就赠送带有功利目的的礼物是不合适的。这会被认为是对接受者的侮辱。表达谢意的最佳方式是通过事后的礼物馈赠。此外,回礼的时机和场合时把表达性礼物跟工具性礼物区分...
  • 第22页
    梁漱溟声言中国社会既非个人本位也非群体本位而是关系(伦理)本位的社会:不把重点固定在任何一方,而从乎关系,彼此相交换;其重点实在放在关系上了。费孝通在西方与中国之间做了一个类似的比较并得出结论,中...

基因社会 (2)

  • 第114页
    在忒修斯之船上,每过几年就会有一块腐朽的木板需要更换,直到将船上所有的木板全部换掉为止。这艘船的所有部分都已经有过更换,那么这艘船还是原来那艘船么?当然是的!最重要的不是船上的各个木板,而是这些木...
  • 第103页
    与这一看法相对立的是存心伤害——损人不利己的行为,如果承受苦果的人与我们的亲缘关系较一般人还要远,那么这种行为会对我们的基因有益。这是因为,这类恶意行为将与我们等位基因差别较大的等位基因置于不利之...

血缘与归属 (12) 更多

  • 第254页
    大屠杀和民族主义的历史相互缠结。是大屠杀让犹太人相信,甚至让非犹太人世界相信,他们是一个除非拥有自己的民族国家否则不会得到安全的民族。
  • 第195页
    以赛亚柏林曾经将民族主义比喻成一个被弯曲的树枝,如果受到抑制,一旦松开,它会以双倍的力量迅速反弹回来。
  • 第174页
    这些女士们喝着茶,对我开玩笑。它是个动人的地方——地狱般的,是的,不是左拉式的,是的,但是也有种尊严。我可以感觉到她们同志友爱,她们分担危险的感觉,甚至有一种快乐。
  • 第90页
    没有不媚俗的民族主义艺术,没有不扮演真挚情感的爱国主义创造。为什么?也许一切非个人化的艺术都不可能是真正的真诚,而民族主义艺术从定义上就不可能是个人化的。
  • 第80页
    不相信的人和醒悟过来的人离开这里,去往西方,他们的离去留下的只有沉默,没有回响。大部分留下的人不抱有幻想,他们安慰自己,如果民主德国情况糟糕,波兰会更糟糕,匈牙利会更糟糕,俄国将无比糟糕。政权的合...
  • 第64页
    为什么他不及时搞民主化?“因为他既是特权共产主义阶层的主人,又是其奴隶。”吉拉斯说,带有一种活着看到自己原来的异端邪说被事实所证明的意味。
  • 第27页
    佛洛依德曾经提出,两个民族之间的实际差异越小,这种差异必定在他们的想象中显现得越大。他将此称为微小差异的自恋效应。其结果必定是,敌人之间互相需要对方来提醒他们自己是谁。因此,一个克罗地亚人就是一个...
  • 第16页
    正如一个克里米亚的鞑靼民族主义者在乌克兰所告诉我的,没有母亲的人才知道母亲意味着什么。没有国家的人才知道民族国家意味着什么。
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    但归属也意味着被认可和被理解。正如以赛亚柏林在《两种自由概念》中所写的,当我身处自己的人民当中,“他们理解我,正如我理解他们,而这种理解在我心目中造成我是世界中的”一个人’的感觉。”归属就是理解与...
  • 第7页
    例如,两个塞族人都具有塞尔维亚族身份,这一事实可能使他们团结起来对抗克罗地亚人,但要阻止们为工作,配偶,稀缺资源而互相争斗,这起不到任何作用。共同种族自身并不创造社会凝聚力或共同体,但当它在这方面...
  • 第6页
    德国浪漫派认为,不是如启蒙运动所相信的,国家创造了民族,而是民族及其人民创造了国家。赋予民族统一性,使其称为家园和激情依附之地的,不是权利分享这一冷冰冰的构想物,而是人们早已存在的种族特性:他们的...
  • 第4页
    作为政治信条,民族主义是一种观念:世上之人区分成各民族,其中每一个民族都拥有自决权,或者以已有民族国家中的自治单位而存在,或者有他们自己的民族国家。作为文化理念,民族主义是一个主张:尽管男人和女人...