神仙传校释 (1)

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    [一五]条。传经时需立坛盟誓。《抱朴子》《黄帝九鼎神丹经诀》中都有论述。这里无论是做“西面”(即向西立坛)或者“四面”(立四个坛)都可解。歃血则是盟誓环节的一个步骤,也不一定必须和“立坛”连用。这...

陶弘景丛考 (2)

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    作者接下来的推论是建立在陈老考证的基础上。陈老所列提及王法主之文献甚详。而其中仅有《玄品录》与《茅山志》卷十上清品将王法主之生年定作梁大通二年。此两处文献关于王法主登真之年皆记为贞观九年(635)。世... (1回应)
  • 第59页
    作者注意到了《升仙记》内容之伪。但仍然认为这是六朝时期著作。 按王世贞著 《弇州续稿卷·一百五十八》“ 桓真人升仙记 ”条下 吾于丁卯秋中。避迹弘法寺。抽道藏翔字函小帙。曰桓真人升仙记。吾甚爱之。因手书...

六朝道教古灵宝经的历史学研究 (10) 更多

  • 第608页
    按照層累思路。也可以講仙公新經的“三洞”概念是在元始舊經的基礎上層累出來的。其實這也是為什麼大多數學者認為元始舊經早於新經的一個原因。“三洞體系”是道教最最核心和重要的一個概念。就是三洞統合了上清...
  • 第590页
    作者在P578页中认为小林五篇真文曾经单独成立的观点是“既无道教内外目录书著录的踪迹,也无其他典籍征引的线索”。 但到了P590页中则怀疑“《真文要解上经》所说的五篇真文,与《天书经》所载的五篇真文,是不同...
  • 第586页
    还是同样的问题。一部经中没有复读一遍五篇真文是多么神圣就说他并非认同或者尊奉五篇真文……我觉得这是对灵宝经的一个认知方法问题。反复复读是没有必要的
  • 第509页
    正文严谨推论。然后把自己真正大胆但没有证据的猜想标在脚注里╮(╯_╰)╭
  • 第371页
    古史辨层累说的道教版。啊,这路数第一遍觉得新鲜,看多了未免…… 《真文要解上经》是刘屹先生“新经”先出说的一个短板。在前文反驳新经对旧经的征引这个问题就对于《真文要解上经》开篇一节提及较少。再返观这...
  • 第334页
    作者将简寂先生437年《经目序》中以各种谶纬预言来突显灵宝经神圣的文字 按《经》言,承唐之后四十六丁亥,其间先后庚子之年,夭子续党于禹口,乱群填尸于越川。强臣称霸,弱主西播。龙精之后,续祚之君,罢除伪... (1回应)
  • 第235页
    小林和大渊的猜测固然轻脱。但作者的猜测又能有多大说服力?都是对着授度仪表脑补罢了。要知道简寂先生遗存文献相比其著述是很少的一部分。而简寂先生所甄别出来的真经能加以流行,必然是有能让当时道众信服的神... (3回应)
  • 第192页
    看前面学术史的时候提到这个第五篇的问题我就自己从头把《经目》给录了一遍,并自己试着断了一下第五篇。和刘屹先生的结果基本一致,不过并没有像他那样再补个《黄籙简文》。这个基础研究相当好。结果令人信服。 ...
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    宗竟鲜??? 真是令人摸不着头脑.jpg
  • 第24页
    大渊忍尔1974年拼上了P.2861+P.2256这个灵宝经目。再过五年(2024)就可以说这是一个被讨论了半个世纪还没有定论的文献了呢 (2回应)

《周氏冥通记》研究(译注篇) (2)

  • 第269页
    xswl。被水官扔掉了可还行。什么鬼翻译
  • 第165页
    原文:“不知此所道。弗闻可恨也” 译文:“不知道这说的是啥。真遗憾没能亲耳听到。” 这个“啥”字可以说是画龙点睛,瞬间出戏

真诰 (1)

  • 第57页
    薛长里: 按《太平御览 道部十三 服饵下 》引《登真隐诀》: 太极真人昔以神方一首传长里先生。先生姓薛,自号长里,周武王时人也。先生以传西域总真王君,即金阙圣君之上宰也 。 又《道部第七 剑解》引 《太极... (3回应)
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