张居正 (1)

  • 食粥
    煮饭何如者粥强,好同儿女细商量。一升可作三升用,两日堪为六日粮。 有客只须添水火,无钱不必问羹汤。 莫言淡薄少滋味,淡薄之中滋味长。高拱若有所思地答道,“淡薄之中滋味长,唔,博老这句诗中,当别有襟抱...

翦商 (8) 更多

  • 六经
    可以说“六经”是截至孔子时代的符合周公精神的华夏世界社会历史知识的总集,不仅是儒家学派的基石,也是传统时代的人们了解商周及更早时代的几乎唯一信息源。换句话说,“六经”决定了华夏新文明独有的内核与特...
  • 周公注象传对《易经》再解释
    如前文所述,周公销毁了商朝诸多甲骨文记录,也禁止殷周贵族书写真实的历史。但周公唯一不敢销毁的,是文王留下的《易经》。这不仅是出于对父亲的尊重,也因为《易经》是周人对翦商事业(起步)的记录,里面很可...
  • 换位思考,由己度人
    因为周公掐断了神对人间的直接干预,这意味着华夏世界不会再有主导性宗教,以神的名义颁布的道德律条(如摩西十诫、佛家五戒)也无从产生,所以周人必须另行寻找一套用于世俗生活的道德原则。这种世俗道德的原理...
  • 野蛮的人祭
  • 妲己助文王
    如前文所述,剥卦六五爻曾说:“贯鱼以宫人宠,无不利。”这里说的宫内宦官贯鱼到牢狱探访文王可能就是苏妲己授意的。在后世的演义文学中,苏妲己是可怕的狐狸精,一心谋害周昌,而真实的历史很可能是,苏妲己才...
  • 第二十章 翦商与《易经》的世界观
    研究《易经》的美国学者夏含夷(Edward Shaughnessy)很重视“颠倒成对”原则。他推测说,《易经》中每一对卦的内容都基本相似,比如,对于泰卦中的“帝乙归妹”,夏含夷认为,泰卦以及与泰卦成对的否卦,都和这...
  • 妇某称呼
    武丁曾占卜一位“妇周”的病情会不会延续。7“妇某”的称呼专用于商族血统的后妃,比如著名的妇好。倘若是异族女子,哪怕成为商王宠妃,也不会享有这种称呼,比如末代商纣王宠爱的姐己,她来自“己”姓的苏国,而...
  • 第二章 大禹治水真相 :稻与龙
    这在文献中也能找到一些旁证。战国的孟子这样描述大禹的治水:“当尧之时,水逆行、泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟…使禹治之。禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河...

繁花 (3)

  • 姝华的信
    年纪越长,越觉得孤独,是正常的,独立出生,独立去死。人和人,无法相通,人间的佳恶情态,已经不值一笑,人生是一次荒凉的旅行
  • 须对须
    古太不回避,与徐总干杯,玉面含笑说,如今美女成灾,我一点电流感觉不到。徐总拿过服务员的红酒壶,替古太斟满。汪小姐说,北方话讲,这叫二龙戏珠,须(虚)对须(虚),今天允许相互吹捧,可以恬不知耻。林太...
  • 康太与梅瑞
    虽然康太,同样讲东讲西,态度温和,大学里就是有名的糯米团子,糯,软,甜,结婚多年,要方要圆,家常,但天天面对橘米团子,难免味蕾迟纯,碰到梅瑞,等于见识“虾鲞鱼”,即便梅瑞一再谦称,是白纸一张,自有...

直溪 (1)

  • 玄牝之门
    我说流氓,并无社会性之意。食色性也。你在等而下之的感觉中,也合人之常性,没有什么可以委屈的。” “等而下之,还不算委屈?老子云:玄牝之门,是为天地根。牝为溪谷。老子说牝,也属等而下之吗?玄牝,细微深...

罪与罚 (1)

  • 权力
    于是我领悟到,索尼娅,”他亢奋地接着说,“权力只给予那些敢于觊觎并夺取它的人。这里只需要一个条件,就一个条件:只要敢作敢为!于是我有生以来第一次产生了一个想法
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 14 15 后页>