在读  · · ·  ( 42本 )

  • Philosophy, Phenomenology, Sciences
  • 林中路
  • Subjectivity and Lifeworld in Transcendental Phenomenology
  • The Philosophy of Edmund Husserl
  • Levius/est 1

读过  · · ·  ( 861本 )

  • 面向思的事情
  • 多元与无端
  • 声音与现象
  • 道德形而上学的奠基
  • 庄子集释
  • 导读德里达《论文字学》
  • 空镜头
  • 海德格尔
  • 海德格尔哲学概论
  • 德勒兹:关键概念(原书第2版)

想读  · · ·  ( 894本 )

  • Hegel's 'Phenomenology of Spirit'
  • 山羊之歌
  • 狂言选
  • Aesthetics and Subjectivity
  • Music, Philosophy, and Modernity (Modern European Philosophy)
  • 万有引力之虹
  • 关于犹太人问题
  • 犹太教神秘主义主流
  • Elemental Discourses
  • The Return of Nature

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铅丹的书评  · · ·  ( 4篇 )

欧洲科学的危机与超越论的现象学
铅丹   评论: 欧洲科学的危机与超越论的现象学

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存在与时间
铅丹   评论: 存在与时间

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夜颂
铅丹   评论: 夜颂

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君主论
铅丹   评论: 君主论

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铅丹的笔记  · · ·  ( 314篇 )

哲学作为严格的科学 (1)

  • 法 界 唯 心
    任何一类对象,如果他想成为一种理性话语的课题,想成为一种前科学认识、尔后是科学认识的客体,那么它就必须在认识中,也就是在意识中显示自身,并且根据所有认识的意义而成为被给予性。所有意识种类,只要它们...

面向思的事情 (2)

  • 明Evidenz见性→Lichtung【澄明】
    这里是以词源的方法揭示了经验的谱系,取消了主体。 与思辨辩证法的思维方式相同,源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性,即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia)一词是西...
  • 亞里士多德 と 康德 on →the Zeit
    亚里士多德的时间是以现在为基准的,过去、将来二维固然不是无,但却是μήὀν́ τι,相对于现在的缺乏。它们是「不再」在场和「尚未」在场,从而也是在场。 这样的时间在康德那里「只有一个维度」... (2回应)

多元与无端 (4)

  • 面容 als 無限の自行開示
    按作者注,Le visage(面容)源于拉丁文visus,与video、进而与动词“看”有关。所以列维纳斯的面容不是被看者,同时也是看者。是望向我的望。 如果总体性在此意味着同一化的强力,那么这或讶然或恳求的一望,本...
  • 享受、元素、沐浴、感性
    享受:经验的原范畴——尽管有点内卷。享受应是指感性与元素之间的合一态。享受是感性的元素,也是元素的感性。 元素:事物之先。普遍基质,无形式的内容,最初在且永在的质。视域的质料。充盈。它能体现为大地阳...
  • 他人ノ面容-無限-
    当我以我的自发性征讨他人时,正是他人的面容,以或软或硬的方式,对我绝对的自发性构成阻碍。自发性在这里是趋于总体的欲望。 然而对绝对自发的强力而言,他人的在场及其无声的抵抗现在构成了问题。他人是「例外...

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