浪漫地理学 (1)

  • 2 地球及其自然环境 - 沙漠 第80页
    谬误。另一个对沙漠的低估源于古希腊人对气候分区的认知。利比亚，地球上的三大基本单元之一，是误会的另一个来源。受荷马的影响，从希罗多德到斯特拉波，希腊的地理学家都认为沙漠是肥沃之地，且面积远小于其实...

Materialities of Communication (Writing Science) (1)

  • 第141页
    Monika Elsner, Thomas Muller, and Peter M. Spangenberg The Early History of German Television: The Slow Development of a Fast Medium Despite the dominance of a public sphere that hindered the estab...

信号与噪音 (1)

  • 导言 第10页
    正如当初欧洲和美国的影院在最初引发深切的道德担忧之后，并不必然会为社会接受，卡诺的影院也不一定就会因为非道德而被关停。 It did not have to be that in Kano cinema theaters were closed down for being ...

近代中国与新世界 (7) 更多

  • 第473页
    “夫物相杂谓之文，物愈杂而文愈盛，故文明者乃智识至繁，文物至盛之谓。……盖娶妇必择异姓而生乃繁，合群必通异域而文乃备。”康有为，“印度游记序”，载康同璧，《年谱续编》，页18.
  • 第272页
    …（康有为）同意他同时代人所认为的，铁路在西方经济发展中扮演了决定性的角色，因此中国必须立即从事有系统的铁路建设。其效果将不止于经济上的。铁路除了提供大量工业与农业产品的运输功能外，还可在战时迅速...
  • 第169页
    养我神明，救我氓蒙；推极识界，诸天无穷；区区大地，岂有西东；先爱同类，无忘族邦。康有为，《与梁启超及另二人之诗》，《南海先生诗集》（梁手写本），卷三，页3.
  • 第121页
    康氏的哲学思想可区分为两期。第一期大约从1880年代到1910或1920年代初，儒学和大乘佛学仍为其主要的灵感泉源，虽说西方的科学与史学已对他有了影响。他于1884年底形成的世界观可证实这一点。在此一时期中，康氏...
  • 第108页
    康氏自己或许在不知不觉中，不断地造成儒学的式微。……他在怀疑古文经非真之余，无意间洞开了怀疑整个儒学传统的大门。……在康氏逝世前几年，儒学的前景实在显得暗淡。因此，如果说康氏启人以怀疑传统，则其自...
  • 第49页
    总而言之，康氏的儒学历程有三阶段。第一阶段自他幼年开始到大约光绪九年当他从古典转治汉学止，他大致顺从传统。第二阶段大约始于光绪十四年，他叛离传统，重返古典，歧视古文经以为伪，以公羊《春秋》作重心的...
  • 第45页
    当我们赞同钱穆所说：《礼运注》和《大同书》在光绪廿八年左右才完成时，应该指出前书虽可能是一新著，但后书却是根据许多可追溯到1880年代初稿的最后定稿。在今年辑成的康氏《年谱续编》中，有一段提到《大同书...

传播学概论（第二版） (1)

  • 第174页 第十章 社会控制与大众传播
    发现何老在这一页有一个低级失误： “还有一种常被广播业主宣扬的观点是，公众可以通过三种途径控制媒介，并得到他们想要的东西。这三招是：受众评级、发行数字以及由此而来的广告支持。” 其中的“受众评级”，...
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