近代中国与新世界 (7) 更多

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    “夫物相杂谓之文,物愈杂而文愈盛,故文明者乃智识至繁,文物至盛之谓。……盖娶妇必择异姓而生乃繁,合群必通异域而文乃备。”康有为,“印度游记序”,载康同璧,《年谱续编》,页18.
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    …(康有为)同意他同时代人所认为的,铁路在西方经济发展中扮演了决定性的角色,因此中国必须立即从事有系统的铁路建设。其效果将不止于经济上的。铁路除了提供大量工业与农业产品的运输功能外,还可在战时迅速...
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    养我神明,救我氓蒙;推极识界,诸天无穷;区区大地,岂有西东;先爱同类,无忘族邦。康有为,《与梁启超及另二人之诗》,《南海先生诗集》(梁手写本),卷三,页3.
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    康氏的哲学思想可区分为两期。第一期大约从1880年代到1910或1920年代初,儒学和大乘佛学仍为其主要的灵感泉源,虽说西方的科学与史学已对他有了影响。他于1884年底形成的世界观可证实这一点。在此一时期中,康氏...
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    康氏自己或许在不知不觉中,不断地造成儒学的式微。……他在怀疑古文经非真之余,无意间洞开了怀疑整个儒学传统的大门。……在康氏逝世前几年,儒学的前景实在显得暗淡。因此,如果说康氏启人以怀疑传统,则其自...
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    总而言之,康氏的儒学历程有三阶段。第一阶段自他幼年开始到大约光绪九年当他从古典转治汉学止,他大致顺从传统。第二阶段大约始于光绪十四年,他叛离传统,重返古典,歧视古文经以为伪,以公羊《春秋》作重心的...
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    当我们赞同钱穆所说:《礼运注》和《大同书》在光绪廿八年左右才完成时,应该指出前书虽可能是一新著,但后书却是根据许多可追溯到1880年代初稿的最后定稿。在今年辑成的康氏《年谱续编》中,有一段提到《大同书...

传播学概论(第二版) (1)

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    发现何老在这一页有一个低级失误: “还有一种常被广播业主宣扬的观点是,公众可以通过三种途径控制媒介,并得到他们想要的东西。这三招是:受众评级、发行数字以及由此而来的广告支持。” 其中的“受众评级”,...

帝国的话语政治 (1)

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    在大千世界数以万计的语言文字中,也许没有哪个单独的字,能像汉字的“夷”那样衍生出如此丰富的历史。我这里所说的历史当然是世界史。在过去的两个世纪中,曾有无数历史事件或奇闻轶事发生过,然而,似乎没有哪...

能夏则大与渐慕华风 (1)

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    春秋以下,规模不断扩大的战争使越来越多的人卷入其中,各国在战争中不断加强对人力物力的动员能力。不管是诸侯、大夫还是士和平民,战争的威胁使他们成为紧密结合的利益共同体,超越家族姓氏的新群体认同由此形...

管錐編(全四冊) (1)

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    二三七 全后魏文卷二一 张伦《谏遣使报蠕蠕表》:“遂令竖子,游魂一方,亦由中国多虞,急诸华而缓夷狄也。……昔旧京烽起,虏使在郊。……且虏虽慕德,亦来观我。……又小人难近,夷狄无亲。……王人远役,街命...
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