Mysticism as Revolt (1)

  • 第3页 Introduction
    ...the problem with Christian thinking was that is was based on a representional thought structure. 作者笔误,is应该是it.

狱中书简 (2)

  • 第156页
    "基督教护教论对世界之成年所作的抨击,我认为首先是不得要领的,其次是卑贱的,第三是非基督教的。之所以不得要领,是因为在我看来,它像是企图把一个人放回少年时代去,就是说,企图使他依赖于他事实上不再依赖...
  • 第177页
    “唯一的道路,是《马太福音》第18章3节的道路,即通过忏悔,通过终极的真诚。而要真诚的唯一途径就是承认,我们必须生活在这个世界上,etsi deus non daretur(即使上帝不存在)。这正是我们确实看到的东西——...

Homilies on Judges (1)

  • 第66页 3
    这部分对士师的解读真是真知灼见。士师,judge 是圣灵充满之后行使神的判断定罪资格的人,就像神的手套一样,为神所使用。自始至终,圣经的"判断","论断"的权柄从来就不是属于人类的。任何人类妄图执行这种功能...

基督教神学原理 (1)

  • 第161页 宗教与诸宗教
    麦奎利在这里居然将儒教作为一种超越性宗教的范例,这是不懂装懂,大错特错了。孔子都说“六合之外存而不论”,鬼神之类的东西,儒教是不信的。全世界就数中国人最缺乏超越性的文化观念,主要就是儒教思想影响深刻。

Gilles Deleuze (2)

  • 第29页
    Sorbonne period supervisors: 1. Hyppolite (Hume, Kant, Bergson) 2. Alquié (Spinoza) 3. Wahl (Nietzsche)
  • 第25页
    原文“The unconscious is not about repressed memories or phantasmagoric that a sufficiently skilful psychoanalysis can draw out; it is something is produced in the present. ” 潜意识之所以无法俘获...
<前页 1 2 后页>