落可的笔记(257)

不能承受的生命之轻 (2)

权力结构的永恒维系

下面托马斯的膝盖，说道：“大夫，这很友善地拍了拍桌子下面托马斯的膝盖，说道：“大夫，这不过是草稿！您可以考虑一下，如果想换个方式什么的，也未尝不可，完全可以再商量。说到底，这是您的文字！” 托马斯立...
教育/价值观=符号暴力

滑稽又可悲的是，在这种时候我们所接受过的良好教育恰恰成了警察的帮凶。因为我们不懂得怎么扯谎。从小爸爸妈妈就喝令我们“说实话”，结果弄得我们一撒谎就自觉耻辱，即使是在审问我们的警察面前也一样。跟警察...

小逻辑 (5)

中介性并不被真理排斥

这种直接知识的观点，并不以指出孤立起来的间接知识不能够把握真理蜘满足，而其特点在于坚持单是孤立的直接知识，排斥任何中介性，即具有真理为其内容。这种孤立的排他性表明，这种观点仍然陷于坚持着非此即彼的... (1回应)
最外在的物自体，恰恰就是最内在的纯思维

44说明：物自体（这里所谓“物”也包含精神和上帝在内）表示一种抽象的对象。一一从一个对象抽出它对意识的一切联系、一切感觉印象，以及一切特定的思想，就得到物自体的概念。很容易看出，这里所剩余的只是一个... (1回应)
自我是一个大熔炉 p122-3

42附释一：康德的主张是说，思维的范畴以自我为其本源，面善遍性与必然性皆出于自我。我们试观察近在眼前的事物，则所得的尽是些杂多的东西，范畴却是些简单的（格式），这些杂多事实，皆可分别归手其中心感性的...
客观性的三重含义 120-1页

但进一步来看，康德所谓思维的客观性，在某意义下，仍然只是主观的。因为，按照康德的说法，思想虽说有普遍性和必然性的范畴，但只是我们的思想，而与物自体间却有一个无法逾越的鸿沟隔开着。与此相反，思想的真...
一切表象皆埋葬在自我这个黑夜中 p82

自然界不能使它所含蕴的理性（Nous）得到意识，只有人才具有双重的性能，是一个能意识到普遍性的普遍者。人的这种性能的最初发动，即在于当他知道他是我的时候，当我说我时，我意谓着我自己作为这个个别的始终是... (1回应)

易学与中国传统医学 (1)

外在差异性与内在一致性第5页

还有一点需要回答的是，《易》与医学的会通，是否必须以阴阳学说在二者中存在的形态完全一样为标准？实际上，无论一样还是不一样，都能得出《易》与医不存在互相会通的结论。如果医对《易》只是原样照搬，甚至连...

语言，这个未知的世界 (1)

原始人与原初语言，现代人与强迫症

首先摘录一段极有启发性的原始人的语言观：原始人对语言这种看法在许多神话、礼仪和信仰里都有表现。比如，弗雷泽 (Frazer)就观察到 (The Golden Bough , 1911-1915) ，在一些土著民族里，人的名字被当作一个存...

不可能的存在之真：拉康哲学映像（修订版） (3)

知识即强暴式固定化

也是在这个语境中，拉康说全部人类知识的本质是一种可怕的不可能的僭妄，因为以象征概念为基础的知识体系是用凝固了的东西替代鲜活存在的过程，更要命的是，自以为是的知识体系却自指为世界的本真存在。从爱利亚...
强暴式的先行性与咄咄逼人的真理

拉康的言下之意，黑格尔的绝对理念说在逻辑本体上象征性地描述了观念（即拉康叫做“大写他者”的A）对我们这个世界的先行性侵凌，似乎黑格尔在哲学逻辑上概述了人类历史那种统治与被统治的对抗进程，并预知了布尔...
终于选择要“做回自己”了。可是，

我不知道，梅子有没有读过拉康，可她却成功地通过拉康式的解放从学者式的他者阴影中逃脱了。但是进一步的问题是，她又如何知道，“普通的女孩子”是不是另一种更为阴险的他者之幻象呢？因为，在拉康的真实域中，...