A Translucent Mirror (1)

  • 第3页
    “ In the eighteenth century, the Qing reached its height of political control (over Manchuria, Mongolia, Chinese Turkestan, Tibet, and China, ... ” 无怪乎其人见詈于当道也。

明诗评选 (10) 更多

  • 卷四
    衰林动远风,寒江冒轻雪,遇物隆所悲,兴愁顿难绝 时正听Niel Gow’s Lament,其境甚合,亦奇哉。
  • 卷四
    “居世若浮云,飘忽无定姿”,甚得之。 又皇甫涍存诗不少,未选之病中杂言亦佳: 翛然秋色里,斜日下庭萝。蓬径无人顾,空林落叶多。山光当户映,雁影掠窗过。静者今方适,何言久卧疴。
  • 卷四
    空斋晨起坐,懽游罢不适。微雨东方来,阴蔼倏将夕。久卧不知春,茫然悲行役。故园芳草色,惆怅今如积。 叹叹
  • 卷四
    达生庶不疚,乘流随所寄 真通脱语也。
  • 卷四
    后馆红蕖明,中庭绿阴徙 读之因思消夏旧事,怅然久之。
  • 卷四
    繁林滴余雨,曲池散清响
  • 卷四
    寝阁去门远,春雨荒园夕,谁谓在人境,宛似空山客
  • 卷四
    张羽《春初游戴山》云“凭林招远风,松桧自成声。俯仰天地间,微躯良不轻。安能自羁束,坐使众累萦。” 甚得之。
  • 卷二
    张元凯《枫桥与送者别》甚好,寻常语道千古事,读之叹叹。
  • 卷二
    录孙贲《次归州》一首,首句云“归州城门半天里,白云晚向城下起”,极得旧秭归县城之风致,今则已尽没江中矣,更觉沧海无常。又,贲系蓝玉狱遭难,遗诗曰“黄泉无客店,今夜宿谁家”。读之安得复谓明人无好诗耶? ...

简帛佚籍与学术史 (5)

  • 书后
    己亥春读毕一遍,以为纪念之意。
  • 第412页
    “我们认为:古书的形成每每要有很长的过程。除了少数书籍被立于学官,或有官本,一般都要经过改动变化。很多书在写定前,还有一段口传的过程,尤其在民间流传的,变动尤甚。” 以此观之,楚简周易即与今本无异,...
  • 第330页
    艺文志云:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。 固知韬光养晦诚本国之政治传统也。
  • 第251页
    宣帝时河内女子发老屋得序卦传,而淮南子早有征引。按淮南子成书于故楚地,其篇曰缪称,与帛书缪和合,俱楚儒之统绪也。河内郡乃故魏地,儒学自有源流,而共习此传,故知其出甚早也。
  • 第249页
    云帛书周易经传一体,甚是。予颇以为其所传者乃楚儒一系,非汉宋之大宗也。 又,帛书卦序异而更近理,虽然,不获广传。此或因今本卦序更古,习者多从之也。观序卦传或勉为之解,亦知其时人即惑此次序矣,宜也其源...

宋代理学三书随劄 (5)

  • 第31页
    “述而不作,其间亦有大进步处” 诚哉斯言,予性驽钝,不能记诵所读,惟诗词偶得反刍,即常有兴味不同,此或子程子之谓也欤?
  • 忽思及温相曾云多读沉思录,愚意不如读宋儒书实用也,伊等言天道性命确有独到之处。
  • 云:人又孰不亲爱其国,但非在下者之不可治,乃为在上者之不能治也。理为至简,当道今犹伪作不明,可笑可叹。
  • 辨内外之别,云科学研究为外面之事,故可代有进益,性命天道为内心之要,今人未必胜古人也,甚有道理。今之心理学欲以外驭内,理路固不同也。
  • 朱子云悚然一念,自觉其非,便是明之之端。此语甚切。

初识清华简 (2)

  • 第197页
    说命卜辞之古,良有实据,然其文亦云九德,则不似商人口气,未知何故。
  • 第12页
    引论语尧曰有允执其中,固知所谓十六字心传,虽出伪孔,亦必有其自也。 (1回应)
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 10 11 后页>