觋祉对《五行大义》的笔记(18)
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第3页 序
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第63页 五行相生
一直很奇特金生水的推理,这里看土生金,是“依山津润而生”中的润气所化。
PS:此书太赞了,解答了之前popexizhi的很多的疑问,要画线背诵啊:) ....
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第75页 第九论扶抑
看这里才知道,对父母也有“有气,无气”之分,无气者为宗朝鬼神,无气者为财帛功德。
这里说的例子:王祥扣冰,孟宗泣竹应该是有异端邪说教化的意思吧?!不过查了一下,关于禹,大杖则逃的评价孔子还是很肯定了,不说明清理学,按这里的解释,孔子在这里和道家还是想到一起的,应该不是反人性的吧:) popexizhi猜测的啊,谈笑听听吧!
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第77页 相剋
相剋 与 相沴的区别,这是第一次知道,除去剋 还有沴,这个沴比较恐怖,是毁灭吧
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第79页 第十一相刑
论刑-记录
- 刑到底说的是什么?这里从分类上理解:
1. 五行内部的关系eg: 已金治金, 已人治人(这里说的不是五行间的关系)
2.egII说的是五行间的相刑不就是相克吗?(周书说, 因五行相克而做五刑)。这里粗略的go了一下,另有说法是干支中的支 是 冲<害<刑<克
3. 原文中后来说的三个分类:
- 自相刑 (问题一: 子刑在卯,卯刑在子; 支中 子为水王,卯为木王,两者是为什么成了相刑的关系?这里不是用王气解释的吗?)
- 支刑在干
- 干刑在支
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第81页 第十二论害_辰卯害的原因
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第102页 卷三第四者 论配藏府
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第117页 第五章论五常
关于 礼节 - “以土为智,以水为信”; 汉书 - “以土为信,以水为智” 的辩驳。
[popexizhi] 作者以"此理寡陈狭,与义乖也",拒绝了“以土为智者,能了万事莫过于智,能生万物,莫过于土,故意为智;水为信者,水之有潮,依期而至,故以水为信。” 的理由。popexizhi倒是想起那句“喜山者仁,喜水者智”,和文殊,观音的得道的区别。没有什么其他的意见,只是感觉土的智和水的信可以理解为信和智是相通的吗?!也不是,仔细想想自己这样拔高解释问题的结果是所有的都没有了边界,也是问题。
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第102页 第四章论配脏府
[popexizhi] "藏形于体内为藏"的说法多见,而“能藏受五气,故名为藏”,还是第一次遇到。
”小肠为阴 “ ,而“ 阴淫寒疾” 之说可细论
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第113页 第四章论配藏府
肾与命门 这个位置没有什么多于的想法,只是最近在背诵浮,沉脉的口诀,发现这里写的竟然是寸关尺的来源,标记一下吧:)
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